琴操十首·其一·将归操

1. 将归操：琴曲名，属'琴操'一类，相传为孔子将归鲁时临河所作；操，琴曲体裁。

2. 杀鸣水：文中'鸣水'传世本多作'鸣犊'，指晋国贤大夫窦鸣犊（一作窦犨，chōu），被赵简子所杀；孔子闻之临河而返。

3. 赵：指赵简子（赵鞅），春秋末晋国执政大夫。

4. 狄之水：狄水，临河渡口水名；一说'狄'泛指北方戎狄之地的大河。

5. 幽幽：水深暗、幽深貌。

6. 济：渡水。由：渡口、路径，引申为因由。

7. 啮（niè）：咬，'石啮我足'谓浅滩乱石磨咬其足。

8. 龙：传说中的水中蛟龙，喻覆舟之险。

9. 尤：责怪、归咎；'将安色尤'句中'色'字文本疑有讹误（传世本相关处多作'归欤'等），大意谓将要归咎于谁。

10. 应龙求：应和蛟龙、向蛟龙有所求，喻依附强暴权势。

孔子到赵国去，听说赵简子杀了贤人窦鸣犊，就准备渡过黄河离开赵国。在黄河边，孔子听到窦鸣犊被杀的消息后，站在河边叹息道，于是作了一首歌说：“河水滚滚秋风起，波浪滔滔涌向前。行船颠簸难行进，归来吧，归来吧！为什么我要到这里来呢？”

秋天的水，颜色深邃而幽暗。

我试图渡过去，却找不到合适的方法。

当我踏入浅水区时，石头磨蚀着我的脚，让我疼痛。

当我尝试深入水中时，龙又进入我的船，让我感到惊恐。

我渡到一半时开始后悔，我该如何是好，又能归咎于谁呢？

回去吧，回去吧，不要与石头硬斗，也不要向龙祈求帮助。

此篇为韩愈《琴操十首》中的《将归操》，托孔子临河不渡之事，写贤者处乱世知危而退的抉择。琴操作品历来托名古圣先贤，韩愈有意拟之，实是借古人之酒杯浇自己胸中块垒。诗前小序叙其事：孔子将适赵，闻赵简子杀贤大夫（文中作'鸣水'，传世本多作'鸣犊'，即窦鸣犊），临河而叹，遂作此歌——贤臣既戮，君子不入其境，这正是'危邦不入，乱邦不居'的儒家处世之义。歌辞先写狄水之状：'其色幽幽'，水色深暗莫测；'我将济兮，不得其由'，想渡河却找不到可渡的路径，'由'字双关道路与因由，暗示世路之不可行。继写进退两难之危：'涉其浅兮，石啮我足'，浅处乱石咬足；'乘其深兮，龙入我舟'，深处则有龙倾覆我舟——浅亦不可，深亦不可，正如浊世之中进退皆祸。于是自悔此行：'我济而悔兮，将安色尤'（'色'字文本疑有讹误，从上下文当为责怨之意），并叮嘱：'无与石斗兮，无应龙求'，不要去与顽石相争，也不要去应和、企求蛟龙——意谓不可与强暴较量，亦不可依附权势以求进。全诗以渡水喻涉世，意象层叠而旨归分明，结语尤见儒家知几保身而不失其正的态度。韩愈一生仕途屡遭谗毁、动辄得贬，此篇于古圣的悲叹中，实寄寓着他对谗人当道、贤路闭塞的中唐政治的深切感慨。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。