荐士（荐孟郊于郑馀庆也）

1. 训诰：《尚书》中《训》《诰》类文体，此指《诗经》雅正的教化内容与典雅语言。2. 苏李：苏武与李陵，旧题二人河梁赠答为五言之始，实出后人伪托，唐人沿袭旧说。3. 东都：指东汉都城洛阳；瀰漫：弥漫，谓五言诗风渐盛流布。4. 建安能者七：指建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）；卓荦（zhuó luò）：卓越出众；变风操：改变诗风。5. 鲍谢：鲍照与谢灵运，南朝宋诗人；清奥：清新而深奥。6. 蝉噪：如蝉鸣般聒噪而无实义，讥齐梁陈隋诗之浮靡。7. 子昂：陈子昂，初唐倡复古之风；高蹈：超迈特出。8. 阃奥（kǔn ào）：门户深处，喻学问、诗艺的精深境界。9. 雄骜（ào）：雄健不羁；冥观：静默深察；象外：形象之外，谓超于形似。10. 排奡（ào）：矫健有力、卓尔不群貌。11. 海潦（lǎo）：海潮大水。12. 媚灶：谄媚灶神，语出《论语·八佾》“媚于奥”“媚于灶”，喻巴结权贵。13. 眸子看了眊（liǎo liǎo mào）：语本《孟子·离娄上》“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉”，瞭（了）谓明亮，眊谓昏蒙。14. 溧阳尉：孟郊年五十始任溧阳县（今属江苏）尉，即《游子吟》所咏迎母之地；酸寒：穷困寒素。15. 耄（mào）：年老，八九十曰耄，此言五十已近衰年。16. 甘旨：供养父母的美食。17. 髦士：俊杰之士；登造：进用。18. 覆焘（dào）：覆盖，喻庇荫恩泽。19. 归与张：指归崇敬与张（一说张建封，一说张署），二位赏识孟郊的官员；迭嗟悼：屡屡嗟叹怜惜。20. 青冥：青天，喻朝廷高处；吹嘘：奖掖推荐。21. 强箭射鲁缟：鲁缟为鲁地薄绢，语本“强弩之末势不能穿鲁缟”，此处反用，谓诸公鼎力吹嘘，其箭之力足以射穿鲁缟，事本易成。22. 吹帽：晋孟嘉重阳落帽龙山典，指九月九日重阳节。23. 恋嫪（liàn lào）：留恋不舍。24. 荇、芼（mào）：《诗经·关雎》“参差荇菜，左右芼之”，芼谓择取，喻微物尚烦人料理，况人才乎。25. 庙鼎犹纳郜：春秋时郜国所铸之鼎（郜大鼎）被纳入鲁国太庙，见《左传·桓公二年》，喻小国之重器犹见收纳，小人才亦当见用。26. 珉（mín）：似玉之石；珪瑁：珪与玳瑁，皆贵重之物，喻真才。27. 纛（dào）：大旗，风中纛喻心绪纷乱不定。28. 啄菢（bào）：鸟啄食与孵卵，喻培育之功。29. 漕：水运，此言引水通渠之易成。30. 八珍：八种珍贵食品，泛指盛馔；箪犒：一箪粗食之犒劳，语本《左传》箪食壶浆，喻实惠济急。31. 恺悌（kǎi tì）：和乐平易，《诗经》“恺悌君子，神所劳矣”，劳谓慰劳保佑，末以颂祷作结。

周代的诗三百篇，雅正美丽，义理通达如训诰之文。

它们曾经经过圣人的手订，后人议论哪里敢妄加企及。

五言诗兴起于汉代，苏武、李陵最先改换名号。

东汉以来渐渐弥漫流行，如百川分流，派别繁衍。

建安时有才能的七位作者，卓越出众，一变诗风。

蜿蜒流到晋、宋，气象一天天凋零耗损。

中间数得鲍照、谢灵运，相比之下最为清新深奥。

齐梁直到陈隋，众人之作不过如蝉噪。

只知搜求春色、摘取花卉，因循沿袭，近于剽窃。

本朝文章昌盛，陈子昂开始高步超迈。

勃然兴起又得到李白、杜甫，万物万象都被他们驱遣笔底。

此后作者相继而生，也各自达到精深的境地。

有个穷困的孟郊，禀受的才气实在雄健不羁。

静观而洞彻古今，在形象之外追寻幽微的美。

他的诗句如横空盘旋的硬语，却安放妥帖，笔力足以排荡矫健。

铺陈柔婉时纡徐从容，奋发扬猛时如席卷海潮。

华彩如天秀，敏捷胜过回声相应。

立身践行规矩，宁可受辱也不肯谄媚权贵。

像孟子说的那样能分辨邪正，眸子了然，绝无昏蒙。

他纯粹而清明到了极点，足以镇定世间的浮躁。

如今是酸寒的溧阳县尉，年过五十，谈何衰老。

却孜孜不倦地经营甘旨奉养母亲，这份辛苦他担了很久。

世俗之流有谁理解，只指指点点竞相嘲笑傲视。

圣明的皇帝正在搜求遗落的贤才，俊杰之士天天得到进用。

朝廷有贤能的宰相，爱惜眷顾，恩泽如天覆盖。

何况又有归公和张公，二位连连为他嗟叹惋惜。

从青天高处送来吹嘘提携之力，强箭足以射穿鲁地的薄绢。

为何久久没有成功，竟让他把归期相告？

寒霜之风摧破了美好的菊花，重阳佳节眼看迫近落帽之期。

想到他即将决然离去，触景伤情，更增留恋不舍。

那水中微小的荇菜，尚且烦劳人左右采择。

鲁国已是极小的国，太庙里的鼎还收纳过郜国之鼎。

幸望能辨别珉石与美玉，哪有弃置珪、玳瑁之理。

我悠悠不尽的心思，像风中纷乱飘摇的大旗。

上达之言惭愧没有门路，只能日日夜夜在心里祈祷。

鹤的翎羽并非天生即成，羽化的变化全在啄食孵抱。

沟通水道并非难图之事，尺许之地也易于通漕。

喜爱善才而不肯急切举荐，错过时机只会徒然悔恨懊恼。

救人急难纵然备办八珍，还不如一箪粗食的及时犒劳。

我这微小的诗篇请公莫要见笑，恺悌君子，神明自会保佑。

《荐士》是韩愈向郑馀庆举荐孟郊的长篇五言古诗，副题已点明主旨，但全诗并未直接为孟郊求官，而是先纵论周诗以来一千余年的诗歌史，再评骘孟郊的才性品格，最后才落到荐举与送别，层层铺垫，使举荐显得郑重而有分量。

开篇从“周诗三百篇”写起，尊《诗经》为“曾经圣人手”的不祧之祖，立下雅正的标尺；继而叙五言之起于苏武、李陵，汉末东都渐次蔓延，如百川分流。论建安七子“卓荦变风操”，肯定其梗概多气；入晋宋则“气象日凋耗”，虽中间数出鲍照、谢灵运“最清奥”，已是衰中之振。至齐梁陈隋，则径斥为“众作等蝉噪”，搜摘花卉、沿袭剽盗——四字断语，声色俱厉，正见韩愈反对浮靡、主张陈言务去的文学史观。随后笔锋一转：“国朝盛文章，子昂始高蹈”，以陈子昂为唐诗复古之始，“勃兴得李杜”承之，构成“盛—衰—复兴”的历史叙事，而这一叙事恰恰为下一节蓄势：能继李杜“阃奥”者谁？

于是孟郊登场。“受材实雄骜”总评其才，“冥观洞古今，象外逐幽好”言其思致深透、超越形似；“横空盘硬语，妥帖力排奡”是千古论孟郊诗的名句——语言如盘空硬语，却安置妥帖，气力足以排荡矫健，一个“硬”字、一个“妥帖”，写出险怪与功力的统一；“敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦”又见其刚柔两张面目。以下转写孟郊的品德：践规矩而耻媚灶，眸子了然能分邪正，粹然清明可以镇浮躁——才、德并举，荐之乃为国惜才，非私谊。

后半写孟郊之困：为溧阳尉而“酸寒”，年过五十犹孜孜营甘旨以养亲，反遭俗流嘲傲；幸而圣朝求遗逸、贤相覆焘，又有归崇敬、张建封（一作张署）迭相嗟叹吹嘘，“强箭射鲁缟”言诸公推挽之力本可洞穿鲁缟，却“久无成”，竟至告归。破菊、吹帽用重阳典，点出时节迫促、去意已决，“感物增恋嫪”写依依难舍。末段连用《诗经》“左右芼之”、郜鼎纳于鲁庙诸典，反复申说小小人才亦当为朝廷所宝，不可弃珪瑤而取珉；又以“鹤翎不天生，变化在啄菢”喻人才须有卵翼扶持，“救死具八珍，不如一箪犒”言救急贵在及时切实，最后以“恺悌神所劳”颂祷郑公作结，恳而不卑。

全诗以诗论诗而气盛言宜，铺排典故、长短错落，既有韩愈以文为诗的雄直，又处处见其奖掖后进、古道热肠的仁者胸怀，是了解韩孟诗派与中唐荐士之风的第一等文献。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。