饮酒·其二

1. 积善云有报：俗话说积善之家必有余庆，善有善报。语本《周易·坤·文言》'积善之家，必有余庆'。

2. 夷叔：伯夷、叔齐，殷末孤竹君二子，因互让君位出逃，武王灭殷后耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，终饿死。西山：指首阳山。

3. 善恶苟不应：如果善恶果然得不到相应的报应。

4. 何事空立言：那又何必白白地立下'积善有报'这样的言教。何事，为什么；空，徒然。

5. 九十行带索：九十岁的老人还腰系粗绳当衣带。用《列子·天瑞》荣启期事：荣启期九十而鹿裘带索，鼓琴而歌，自言贫者士之常，死者人之终，处常得终，乐而无忧。行，将；带索，以绳索为衣带，形容贫困。

6. 饥寒况当年：何况当年（荣启期生前、伯夷叔齐在世时）就一直在饥寒之中。一说谓其九十尚且饥寒，生前（当年）境况更不必说。

7. 不赖固穷节：如果不倚仗'君子固穷'的节操。固穷，安守困穷而不失其志，语本《论语·卫灵公》'君子固穷，小人穷斯滥矣'。

8. 百世当谁传：百世之后还能有谁的名声流传下来呢。

据说积善有善报，夷叔饿死在西山。

善恶如果不报应，为何还要立空言！

荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。

不靠固穷守高节，声名百世怎流传。

简析

《饮酒·其二》是一首五言古诗。诗的首两句先提出一个普遍的社会观念：即行善积德理应得到好报，然后以伯夷、叔齐这两位高士隐居西山、生活困顿的史实，表明“积善有报”的理想并不总能在现实中得到验证；三四句表达对现实不公的愤慨和对道德信仰的坚守；五六句借用隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带的典故，强调其坚守节操的不易；末两句指出正是这种在穷困中依然坚守高尚节操的精神，才使得他们的名字能够流传百世。整首诗在对比与反问中，展现了诗人对道德价值的深刻思考和对高尚人格的崇高敬意。

陶渊明（约365~427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到南朝刘宋初期杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。