武昌九曲亭记

1. 子瞻：苏轼字。迁于齐安：元丰三年（1080）苏轼贬为黄州团练副使。齐安，黄州（今湖北黄冈）的古郡名。庐于江上：在江边筑室居住（即后来的临皋亭、雪堂）。2. 武昌：今湖北鄂城，与黄州隔长江相望。陂陁（pō tuó）：山势起伏倾斜蔓延貌。3. 浮图精舍：佛寺僧舍。浮图，梵语'佛陀'的音译，代指佛寺。西山、寒溪：武昌的两处名胜，今鄂州西山寺、寒溪。4. 壑（hè）：山沟、深谷。枥（lì）：同'栎'，栎树。萧然绝俗：冷清得与尘世隔绝。5. 杖策载酒：拄杖携酒。乱流而南：横渡长江而南。乱流，横渡水流。6. 幅巾：以布裹头，不着冠带，形容闲散不拘礼节的装束。徜徉（cháng yáng）：安闲自在地漫游。7. 扫叶席草：扫落叶、以草地为席。酌酒相劳：斟酒互相慰劳。8. 羊肠九曲：山路曲折如羊肠。获小平：得到一小块平地。9. 陵阜（fù）：山丘。效于左右：呈现于四周。10. 百围千尺：极言古木之粗大。围，两臂合抱的长度；斤斧：斧头。11. 睥睨（pì nì）：斜视、打量，此处含流连注视之意。12. 兹欲以成吾亭邪：这（棵树倒下）是想来成就我的亭子吗？见苏轼旷达谐趣。13. 褰（qiān）裳：提起衣裳，形容踊跃争先。14. 怅然移日：失意良久。移日，日影移动，言时间之久。15. 撷（xié）林卉：采摘林间花草；涧实：山涧边的果实。16. 洒然自笑：爽朗地自嘲而笑。17. 同委于臭腐：食物最终同样化为腐朽，喻一切享受终归虚幻。18. 无愧于中，无责于外：内心无所愧疚，外界无可指责；姑寓焉：姑且寄情于此，谓游乐只为适意寄怀，不计得失。

子瞻被贬到齐安（今湖北安冈）后，他树倚就住在江边。齐安没有什么名山，可是长江南伏武昌（今鄂州）树群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边树叫西山寺，东边树叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密树松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马树喧嚣，看不见人树足迹。每当风停了，太阳出来树时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩，听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩，一直走到深山尽处，大倚都很疲惫了，他们扫去落叶，席地而坐，大倚举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回倚，常常在山上夜宿。因为过着这样惬意树生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。

可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲树羊肠山路，才能到达平坦树地方，游人到了这里一定要休息一会儿。人们倚靠在奇形怪状树石头上，在大树树树荫下休息，向下可俯视滚滚大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁边，还有风云变化和树林山脚树阴面和阳面树景像，都展现在人们面前。这里还有一边破旧树亭子，它树遗址非常狭小，不能容纳游人。亭子旁长着几十棵古树，树干很粗壮、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起，子瞻趁机把长树树地方开辟出来，亭子树地基扩大了。子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：“这大概是上天想成全我们重修亭台树愿望吧？”一边新亭子就开始修建了。亭子建成后，西山树胜景终于完备了。子瞻非常高兴。

我年轻树时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中树山花野草，随意捡着山中树落果，喝着溪水，看到他这样子树人都把他当做神仙。其实天下树乐事很多，而以使人心情畅快树事是最开心树。而当他称心如意树时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽树时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛树菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭树东西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人倚树指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐树原因。

赏析

全文记述了苏辙的哥哥苏轼重建武昌九曲亭的缘由，说明苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼游乐山水中的那份洒脱和磊落。显然，作者也在此寄托着思想。全文构思奇特，既抓住建亭的事实特点，也凸现苏轼的思想性格。

全文共分三段。首段写苏轼在黄州期间，经常遨游西山。落笔先从他谪居写起，制高扼要，总挈文章。然后轻轻一句“齐安无名山”，随即扣住，将笔触由黄州移到顺江绵延的武昌西山。寥寥数句，已有龙蛇曲屈之势。写西山，又承“庐于江上”，先用“陂陀蔓延，涧谷深密”八字，正面勾画了一幅顺江绵延的武昌诸山远景图，简练传神而极富特点。而后转出西山、寒溪两寺，既以两寺之“萧然绝俗”来体现西山的深秀幽绝，又自然引出下文。苏轼与客游玩西山一段文字，着墨不多，却能从服饰、神态、动作、表情等方面的刻画，真切地传达出人物的精神风貌来。

次段在结构上是应题，写苏轼扩建九曲亭的经过；在文意上，则是上段的回环与强化。“羊肠九曲”，点出九曲亭地处半山，地势佳而险。因此坐在亭上，可以“倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。”这段文字，表面上写的是游人在亭上所看到的山川形势，读者却可品出内中深藏的寓意来：它隐微地勾画出一个在贬谪中以静观世事政局为乐的苏子瞻。写亭的扩建，也同样是饱蕴哲理。原先的亭比较窄，是因为被“百围千尺”的古木所环据。苏轼虽然“每至其下，辄睥睨终日”，但还是知其不可为而不为；后来自然界本身的大风雷雨把古木“拔去其一”，苏轼于是因以营建，则是知其可为而为之。在这里，他不过是以人力去顺应自然罢了，形象地体现出他那老庄式的旷达，而古木的结局，又隐隐含蕴了世事无常，穷通难测的经验与人才复出的希望。结尾“亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐”，既呼应上文对西山胜景与苏轼游山之乐的描写，又因一“乐”字，引出末段。

末段前半回忆，后半议论，集中揭示苏轼之乐的内涵所在，归结全文。苏辙以弟弟的身份，通过饱怀感情的回忆，塑造了一个逍遥山水的少年苏轼，与前二段的描写相印证，使形象更加完满。并由此引发议论，画龙点睛，直接道明了苏轼的思想实质：尽管他一生宦海浮沉，变故屡遭，但始终以忠君爱民为己任，洁身自好。在他看来，身处逆境，并不可怕，只要“无愧于中，无责于外”，尽可以适意为悦，暂且寄寓性情于山川形胜之中，得到身心的解脱和快乐。文章最后以“有乐于是”结笔，照应了首段的游山之乐与次段的修亭之乐，结构完美。

这篇散文巧用双线结构，描写苏轼游山建亭行动与赞美苏轼“适意为悦”情怀相辅相成，而以后者为主线，每段结末之句前后呼应，点明文章脉络，反复强调苏轼寄情山水，其乐无比。文章时空跨度大，忽而武昌之游，忽而少年之游，笔墨挥洒自如，并将叙事、写景、抒情、议论熔为一炉。景致美、人情美、哲理美浑然交融。

艺术特色

《武昌九曲亭记》在艺术上达到了比较高的水平。首先，文章叙事写景，空灵淡泊，与人物的心灵和情趣融合为一。本文无论写景还是叙事，都是为了写人，在叙事写景上空灵洒脱，恰当地表现了苏轼心境空灵、内无滞障、与物游息、适意为悦的内心世界和人生态度。其次，含蓄蕴藉，寄意遥深。本文是在兄弟二人遭受政治迫害，受到贬逐的情况下写成的，因而这是一篇兄弟二人相互抚慰的文章，虽然文章没有一句愤激语，没有一句悲酸言，但在恬淡洒脱的背后，其悲苦之情还是不难体味的。

构思特点

这篇散文构思巧妙，富有特色。作为记事散文，并不单纯为叙事而叙事，而是叙事见人，突出展现了苏轼的思想情趣；作为记游文字，并不单纯描绘西山景色，而是把绘景、抒情融为一体，相映生辉。因而，在作者笔下，西山的一草一木，一泉一石，皆与苏轼的活动紧密相连；西山的一邀一游，一吟一咏，都与苏轼的思想情趣浑然一体。写人，毫发毕现。生动形象。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造重建的条件，苏轼心愿实现，九曲亭重新建成。这就具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。最后就具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人，“无愧于中，无责于外”。这就委婉地说明苏轼建亭的目的，也是他处世为人的态度，从而赞扬他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。如果结合他们当时的政治处境来看，作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣，确乎也表现出作者政治坚定和胸怀坦荡。

简析

这篇文章巧用双线结构，描写苏轼游山建亭行动与赞美苏轼“适意为悦”情怀相辅相成，而以后者为主线，文中反复强调苏轼寄情山水，其乐无比。此文时空跨度大，忽而武昌之游、忽而少年之游，笔墨挥洒自如。全文将叙事、写景、抒情、议论熔为一炉，景致美、人情美、哲理美浑然交融；表现出苏轼游乐山水中的那份洒脱和磊落，显然，作者也在此寄托着思想。

苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。