舟中忆邵景说寄张子退

1. 邵景说、张子退：夏完淳抗清斗争中的友朋（一说为松江抗清志士），此诗为舟中所作、寄怀两位友人。

2. 泽国：江河湖泽遍布之地，指江南水乡。

3. 荆榛（jīng zhēn）：荆棘与丛木，形容战后田畴荒芜、人烟寥落。

4. 战伐年年：连年征战。鬼哭新：新死者之鬼魂啼哭，语本杜甫《兵车行》'新鬼烦冤旧鬼哭'，谓战死之人岁岁有增。

5. 一水：一片水路。晴波：晴日下水波。青翰舫（fǎng）：刻饰鸟形、涂以青色的船，古时贵游之舟，此指舟行之雅。

6. 孤灯暮雨：暮雨之夜一盏孤灯，写旅次凄清。

7. 白纶巾（guān jīn）：白色纶巾，古代名士所戴头巾，代指儒生装束，此为作者自指。

8. 酬明主：报答圣明君主（指故明朝廷），实现报国之志。

9. 浮生：《庄子》'其生若浮，其死若休'，谓人生虚浮无定；哭故人，谓不断哭悼阵亡的故友。

10. 万里腾飞仍有路：谓纵然万里之遥，鹏飞之路仍在，抗清复国仍有希望。

11. 风尘：风起尘扬，喻时局战乱纷扰。

登高远望见水乡遍地荆棘，连年征战闻新鬼哭泣悲鸣。

日乘青色画舫犁开太湖水，夜戴白色丝巾独对雨中灯。

叹何时抗清成功报效明主，悲几日无所作为哭悼亲朋。

放眼前方终有万里飞腾路，哪怕四海风尘弥漫罩征程。

赏析

该诗一破常格，入笔即叙自己湖临太湖的感受。诗人来到太湖岸畔，大约是在夜间。这片义师聚居的水泽之乡，一年来遭受清军的多次围剿和争夺，已变得何其荒芜；岸畔的村墟，哀满了荆棘和木丛；惨淡的夜色中，时时如闻几多新鬼的哀哭之声！“湖临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新”，这就是诗人有九泉下的故人所倾诉的感慨——时局是严峻的，义师的再起，正处在艰难而悲壮的环境之中。这样开篇初读似乎显得突兀，其实正显示了志士间相忆相念的不同凡俗之风：诗人知道，此刻亡友英灵最关注的，应该就是神州陆沉的时局，而不是多愁善感的往事重提。

接着两句，有亡友描述自己的生活景象：“一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。”作为幕府参谋，诗人白天常常侍从吴易，乘坐青翰大船，出没于晴光潋滟的太湖，巡视各处的防御，筹划破敌之策；在傍晚的雨声中，则常常头戴白纶之巾，挑亮一盏油灯，孜孜研读兵书或谍报。两句所展现的景象，虽有朝暮、晴雨的不同，而诗人那少年参谋的奕奕风采，则因了“晴波”“孤灯”的烘托，“青翰舫”、“白纶巾”的映衬，便意态潇洒地凸现在了诗中，流露了能为抗清事业效力的深切自豪之情。不过，从形象表现来说，这对仗工整、情景如画的两句描绘，更显得气韵生动。

在诗人参与吴易幕府之前，便已经历过松江起兵和吴志葵、鲁之屿的攻打苏州之役。可痛的是，这些难忘的起兵，均在清军的残酷镇压下溃败。诗人的复明壮志未酬，先就目睹了许多反清志士前仆后继、喋血国门的壮烈情景。当这些情景重又浮现在眼前时，诗人戚然而悲、啸叹不已！“何时壮志酬明主，几寇浮生哭故人”二句，正以突发的啸叹，震荡了全诗，表现了诗人壮志未酬的深切悲慨和痛苦。

但令诗人感到欣慰的是，此次义受的再起太湖，气象殊为壮观。沈泮、李势、周瑞、陈继等诸路义军，纷纷来聚，一时间声势大振。义师对付清兵，也采取了彼出我归、彼归我出的灵活战术，使敌寇只能望洋兴叹。接着便挥师东下，攻入嘉善、吴江，后“又与苏郡兵战于汾湖，斩获过当”（见王云所续《陈子龙年谱》，收《陈子龙诗集》）。这些振奋人心的喜讯，也是诗人急于告诉九泉之下的亡友的，并对抗清大业充满信心：总有一天，反清的义师将会如潜龙一样，破浪而起，腾飞在万里云天。

此诗在战伐鬼哭、孤灯暮雨的悲凉境界中几经盘折，终于在结尾化作了充满信心的高唱。一位处在艰难境地中的少年，虽然历尽悲苦，仍能有此乐观的战斗精神——这正是“湖海多豪气”的夏完淳的本色。

简析

《舟中忆邵景说寄张子退》是一首七言律诗。诗的前四句，写诗人在太湖一带的抗清活动；后四句，既慨叹战友多已牺牲而壮志未酬，又坚信飞腾有路，表现了争取胜利的战斗精神。全诗格调高昂雄壮，比喻形象，积极乐观，体现出诗人在艰难处境中“湖海多豪气”的英雄本色。

夏完淳（1631年10月4日—1647年10月16日）原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，汉族，明松江府华亭县（现上海市松江）人，明末著名诗人，抗清英雄。夏允彝子。七岁能诗文。十四岁从父及陈子龙参加抗清活动。鲁王监国授中书舍人。事败被捕下狱，赋绝命诗，遗母与妻，临刑神色不变。著有《南冠草》、《续幸存录》等。