古风

1. 曷（hé）：何，何不。乐：取乐、安乐。

2. 幸时：幸运之时，指不用兵戈的太平年月。

3. 去蹙：离去而使土地、生计日见迫蹙；蹙（cù），紧迫、局促。

4. 赋：赋税。役：徭役，官府征发的劳役。

5. 奚适：往哪里去。奚（xī），何；适，往、到……去。

6. 汤（shāng）汤：大水急流貌，「天下汤汤」喻天下滔滔、无往非然。

7. 曷其而归：怎么能回到（安身之地），谓无处可归。

8. 无念百年：不要挂念百年之后的事，即不必为身后久远之忧；聊乐一日：姑且快乐眼前一日。

今天为什么不寻个快乐？生逢幸时，没有战乱兵灾。

不要说此地窘迫想要离去，留在这里还可以活下去。

那一个州州有那一个州的赋税，你逃开了，人家并不理会；这一个州州有这一个州的徭役，离开了我，你又能往哪里去？

一个县里的祸水，还可以蹚水避开；如今天下滔滔皆是，又能回到哪里去？

爱惜我身上的衣服，甘于我眼前的饮食。

不必去想百年身后的事，姑且快乐这眼前的一日。

这首《古风》仿古诗、汉乐府问答体格而自铸新意，通篇劝谕之辞，语气恳挚近乎絮语。开篇「今日曷不乐，幸时不用兵」直呼而问：今天何不寻个安乐？生逢幸时，没有兵戈之祸，已是难得的福分。「无曰去蹙矣，乃尚可以生」承此劝止逃亡之念：不要说此地窘迫要离去，土地虽见迫蹙，却还可以活下去。中段忽拟流亡者自答之辞：「彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适」——彼州有彼州的赋敛，此地有此地的徭役，纵然逃开这里，又能逃到哪里去？以「彼」「此」对举，写出苛政遍地、走投无路的现实，实含讽世之意，与首句「幸时不用兵」的太平口吻构成张力：不用兵而民犹不聊生，是比兵祸更深的病。「一邑之水，可走而违。天下汤汤，曷其而归」再申此意：一个县里的祸水还可以涉水逃开，如今天下滔滔皆是，又能回到哪里去。末四句归结为安时处顺的人生哲学：「好我衣服，甘我饮食。无念百年，聊乐一日」——爱惜身上的衣服，甘于眼前的饮食，不必去悬想百年身后，姑且快乐这眼前的一日。全诗四言与五言错落，质朴如谣，先劝后讽再自解，层层推进，在貌似旷达的「聊乐一日」背后，隐隐透出乱世小民无可奈何的悲凉。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。