为薛使君谢婺州刺史表

1. 婺州：唐代州名，治金华（今浙江省金华市），刺史为一州行政长官。

2. 除臣某官：除，任命、授职；表文起草时官名未定，故以‘某官’代之。

3. 稽首无地：稽首，叩首至地的最重跪拜礼；‘无地’极言惶恐，谓叩首不足以表其惧。

4. 溷秽（hùn huì）：污浊秽恶之物。‘洪波迅流，必荡其溷秽’喻朝廷荡涤乱世污秽。

5. 庆云：五色祥云，古人以为太平之瑞应。

6. 黑祲（jìn）：黑色妖气、不祥之气，喻叛乱灾氛。祲，阴阳相侵的妖气。

7. 白日再中：太阳重新回到天空正中，喻圣朝中兴、拨乱反正。

8. 虫臂鼠肝：语出《庄子·大宗师》‘以汝为鼠肝乎，以汝为虫臂乎’，喻微末卑贱之物，自谦之词。

9. 擢发数罪：即‘擢发难数’，语本《史记·范雎蔡泽列传》，拔尽头发也数不尽罪过，极言己罪之多。

10. 温洛：指洛阳。相传周德隆盛时洛水变温，故以‘温洛’为洛阳之雅称。

11. 河潼：黄河与潼关之间，指关东要冲战地。

12. 陕州：唐州名，治今河南省三门峡市陕州区，为长安、洛阳间咽喉。

13. 戟枝义头，刀环筑口：戟、刀皆为兵刃；义头当即叉头（一说枪头），刀环为刀柄端铜环。‘筑’（zhù）为捣、击。谓被俘时兵刃加身，备受凌虐。

14. 身关木索：关，贯穿；木索，刑具枷与绳索。谓身被囚系。

15. 厕溷（cè hùn）：厕，置身其间；溷，猪圈、秽所。‘偷生厕溷’谓忍垢偷生于污秽之中，自贬之词。

16. 盘水之剑：古礼大臣有罪，君赐盘水加剑，令其自裁，取‘平’之义。见《汉书》所载大臣赐死之礼。

17. 墓门之石：《诗经·陈风·墓门》‘墓门有石’。题石墓门，谓死后留名亦无补于悲愧。

18. 抱衅（xìn）：身负罪隙。衅，罪衅、瑕隙。

19. 分忧：古称刺史、守令代天子分忧，治一方之民。

20. 屠羊之肆：用《庄子·让王》屠羊说典。楚昭王失国，屠羊说从亡有功，王欲爵赏，辞而复返屠羊之肆。此谓天命兴王之后，得返本业、复为编民。

21. 衅鼓之戮：语本《左传·僖公三十三年》孟明视‘不以累臣衅鼓’。衅鼓，杀战俘取血涂新鼓。谓得免死罪。

22. 祝网之恩：即‘网开三面’。商汤见人四面张网捕禽，去其三面，祝祷使生，事见《史记·殷本纪》。喻朝廷宽赦之德。

23. 褰帷（qiān wéi）：东汉冀州刺史贾琮到部，命‘褰帷’（掀起车帷）视听，以察民瘼，事见《后汉书》。后为刺史巡行之典。

24. 露冕：东汉郭贺为荆州刺史，治有殊绩，光武帝敕其巡行时‘去襜帷，露冕’，使百姓见其仪表，事见《后汉书》。二者皆刺史美典。

25. 缧囚（léi qiú）：囚徒。缧，拘系犯人的黑色绳索。

26. 岳牧：四岳与十二州牧，泛指封疆大吏、州郡长官。

27. 闭阁：西汉韩延寿为左冯翊，因事自责，‘闭阁思过’，事见《汉书》。此谓闭门反省政事。

28. 酌泉：用晋吴隐之典。隐之赴广州刺史任，酌饮传说饮之即贪的‘贪泉’之水而赋诗明志，终身廉洁。谓以之砥砺心志。

29. 平人：平民百姓，唐人避太宗李世民讳，改‘民’为‘人’。

30. 八部：旧时州府分部置吏、分道巡行督察之属官（一说即八部从事）。‘无烦八部’谓不劳监督考察而自竭心力。

31. 四知：东汉杨震拒王密夜金，曰‘天知，神知，我知，子知，何谓无知’，事见《后汉书·杨震传》。‘非畏四知’谓廉洁出于本心，非畏人知。

32. 愆诛（qiān zhū）：罪愆与诛罚。

33. 课最：考课列为最优。汉代考绩郡守曰‘课最’。谓不敢遽求政绩第一，但求赎罪而已。

臣某上言：恭敬地奉到本月制书，任命臣担任某官。接奉任命，臣惊惧不安，叩首至地也无以自容。臣听说汹涌的洪流，必定冲荡掉其中的污秽；祥云所润泽之处，连荆棘也不被遗漏。想到陛下孝悌之心通达神明，馨香之德感格天地，因此旌旗所指，叛乱的妖氛旋即平定；挥戈所向，太阳重归中天，山河再造。以臣这虫臂鼠肝般微贱之身，哪里谈得上称颂天德、记述圣功！

臣的来历始末，且勉强自陈：拔尽臣的头发，也数不尽臣的罪过，臣本是一个该杀而未杀的漏刃之人；若要剖开胸膛自明心迹，上天是知道的。臣本是书生出身，早年充任文吏，论折冲御侮的武略，几乎一事无成；论奉公守法、恪守成规，还算略有一日之长。

当贼兵进逼洛阳、战事延及黄河潼关之际，朝廷拜臣为陕州刺史，催促臣即刻上路。臣策马才到，贼军的长围已经合拢，尚未来得及施展能力，城池旋即陷落。戟刃叉头加身，刀环捣击于口，臣身披枷带索，被捆绑着交到虎狼之辈手中。臣当时确实惊骇失措，也自恨驽劣怯懦——脱身虽然没有办法，横剑自刎又有什么不可以？然而臣却屈节于凶顽之手，苟且偷生于污秽之中。即使依照礼制赐臣盘水宝剑令其自裁，也洗不净臣的罪恶；即便在墓门之上刻石记功，又岂能解开臣的悲愧？

如今，在臣身负罪衅之时，朝廷竟把一方分忧的重任托付给臣。讨伐叛贼，臣不曾立下汗马功劳；天命所归的兴王之世，臣竟能像屠羊说那样重返市井本业。朝廷免除了以臣之血涂鼓衅鼓的死罪，又开网开三面般的宽宥之恩。臣纵然粉身碎骨，也报答不了这万分之一。

何况去年那位褰帷露冕的刺史车驾里，坐的还是一名戴枷的囚徒；如今被圣朝洗去垢污、任为岳牧重臣的，竟还是这个人。臣本想杀身灭愧、刎首谢恩，可是活着不过于事无补的一根毫毛，死了也与一只腐鼠无异。臣只求谨守臣节：闭门静思政事，酌泉砥砺初心；竭尽心力善待百姓，不劳八部属吏督察；立誓不辜负圣明君主，并非畏惧‘四知’的耳目。以此赎免罪愆诛责，岂敢再企求考课最优。

这是一篇以骈文写就的谢表，据题意系代人（薛使君）所上，历来多认为出自王维之手或经其润色，作于安史之乱平定前后。全文的情感支点极为特殊：上表者本是一名曾陷贼失节、几乎被诛的罪臣，如今却蒙赦擢任婺州刺史，因此通篇以‘罪’与‘恩’的巨大反差为骨架，谢恩之声中处处夹杂忏悔之泪。开篇‘拜命若惊，稽首无地’，以惶恐定调；继而用‘洪波荡溷秽、庆云润荆棘’两个比喻，颂扬玄宗、肃宗以来朝廷拨乱反正、恩泽无所不照——‘指旗而黑祲旋静，挥戈而白日再中’，以天象瑞应写收复两京、再造王室之功，气象宏大而措辞得体。中段是全表最沉痛的部分：作者代薛君自陈本末，追述贼逼温洛、兵接河潼时仓促受命守陕州，‘驱马才至，长围已合’，城陷被缚、刀环筑口的惨状历历如绘，而‘折节凶顽，偷生厕溷’八字，直书忍辱仕贼之耻，自谓‘纵齿盘水之剑，未消臣恶’，自责之严几乎不遗余地。这种先自列死罪、再写天恩浩荡的结构，正是唐代表文的经典章法：‘免其衅鼓之戮，仍开祝网之恩’，用汤网开三面之典，把赦宥写成帝德；‘况褰帷露冕，是去岁之缧囚；洗垢涤瑕，为圣朝之岳牧’一联，今昔对举尤为惊心。值得注意的是，文中‘陷贼偷生、擢发难数’的口吻，与王维本人安史乱中受伪职、赖《凝碧池》诗及弟王缙营救得免的经历如出一辙，故此文无论是否代笔，都不妨视为一代士人劫后余生的集体忏悔。结处以‘闭阁思政、酌泉励心’自誓廉勤，用韩延寿闭阁思过、吴隐之酌贪泉之典，申明‘非畏四知’——以杨震却金的天知地知自励，不因惧察而守节。全表四六成文，隶事绵密而情词恳侧，颂圣不谄、自贬不伪，是研究唐代骈体公文与乱后士人心态的双重样本。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。