殢人娇·或云赠朝云

1. 朝云：王朝云，苏轼侍妾，相随东坡二十余年，后谪惠州时卒。2. 维摩境界：维摩诘（Vimalakīrti）居士的境界。《维摩诘经》载维摩诘长者示现疾病，居室仅一丈（方丈室），天人于室中散花以试诸菩萨弟子道行，道行深者花不沾身。3. 空方丈、散花何碍：身居空空方丈之室，纵有天女散花（喻美色相伴）亦无碍于道心，自谓老病之躯得侍者之贤，不失居士本色。4. 朱唇箸（zhù）点：红唇如用筷子头一点，形容小口樱桃之状。箸，筷子。5. 髻鬟（jì huán）：女子环形发髻。生彩：焕发光彩。6. 千生万生只在：千生万生（生生世世）都在这里，谓此情永不改变。7. 好事心肠：热衷好事、多情的心肠。8. 著（zhuó）人情态：惹人爱怜的情态。著，附着、沾惹。9. 敛云凝黛：收敛如云的鬓发、凝定黛色的眉头，写其凝坐沉思。10. 纫兰为佩：语出屈原《离骚》"纫秋兰以为佩"，把兰草连缀起来作佩饰。端午习俗佩兰辟邪，故云"明朝端午，待学纫兰为佩"。11. 书裙带：把诗句写在裙带上。谓要寻一首好诗，亲手写在裙带之上，见伉俪情味之浓。

年老容衰，恰好进入维摩清净无欲无垢的状态。天女在维摩室中散花，室小无任何妨碍。红色口唇似用筷子点画，改变年少时的发髻形态显得更美。这些事，千辈子万辈子的情爱仍在。

热心事业及其胸怀，表现于情感和仪态上。在关闭的窗下，收拢头发，凝聚眉头。明天就是端午，将要编织兰草来佩带。探寻一首好词，要书写在裙带上。

赏析

上片，词人描写了自己与朝云二人的自然体态与清净的心境。“白发苍颜，正是维摩境界。”词人贬到惠州，已年老容衰；然而他的心地进到了人生的最高境界——维摩清净无欲的境界。值得词人晚年自我欣慰。而朝云呢“空方丈、散花何碍。”她随词人南迁，仍年青貌美，陪伴词人度着贬谪生活。在“方丈”的小天地里学佛，且如同天女散花，与词人一同切磋佛教教义，终有助于词人成为维摩式的心地澄明的佛家人。此等描叙，不是词人的创作虚构，而是他“清净独居一年有半”的真实写照。朝云在他心中是位可爱的女性人物。所以朝云那“朱唇筋点，更髻鬟生彩”的美丽动人的形象仍在他笔下闪光。东坡表明他爱朝云胜于教徒爱教，够虔诚的了，只好又拿出佛教的轮回思想，“千生万生只在”，永远海誓山盟，铭刻于心，付诸诗文。

下片，回忆美好往昔，祝愿朝云来日健康。“好事心肠，著人情态；闲窗下，敛云凝黛。”“忆往昔，峥嵘岁月稠。”曾记得，你那乐于助人，成全先生的事业，你那“一生辛勤，万里随从”的宽阔胸怀，就表现在你的高洁的情感与媚人的仪态上。曾记得，“闲窗下”，挑灯伴读，学习佛经，又是那样的“敛云凝黛”，严肃之至，好不欢快。很快，词人从回忆的镜头中化出，回到面对面的梳妆台前。看“明朝端午”，万人欢庆传统佳节。在众多的活动中，词人认为最有意义的是学古人而“佩兰”。屈原在《离骚》中就赞赏“纫秋兰以为佩”的节日服饰。它既能健身芳心，又能给人以审美情趣，所以词人嘱咐朝云“待学纫为佩”，以此让朝云表现出高洁的形象。朝云只觉东坡对自己太好了。不过许多的诗文是言有尽而意无穷，长久的心愿便是要求东坡“寻一首好诗，要书裙带”，作为终身的记念。

全词写词人对朝云的深情，深化到如佛教徒对待释迦牟尼那样虔诚的程度。涛涛夜话道家常，情思绵绵无尽期，诚可谓“略去洞房之气味，翻为道人之家风。”

简析

词的上片写了自己与侍妾朝云的自然体态与清净的心境；下片主要回忆了美好的往昔之事，祝愿朝云来日健康。在这首词中，感情色彩与宗教意味交织一体，词中一方面说明词人对女色已不动心，一方面赞美朝云的美丽端庄和美好心肠，表达了对其深厚的感情。

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。