道德经（第六章）

谷神：老子哲学用语，喻“道”。谷，山谷，取其空虚、能容纳生养之义；神，言其变化不测、生生不息。一说“谷”通“毂”，指虚而能生。

玄牝（pìn）：幽深玄妙的雌性母体，喻道化生万物的根源。玄，幽深、玄妙；牝，雌性鸟兽，泛指雌性。

门：门户，喻生化万物的出口、途径。

天地根：天地的根本、本源。

绵绵若存：连绵不断，好像存在又好像不存在，形容道的微妙状态。

不勤：不尽、不竭。勤，通“尽”；此谓道的作用无穷无尽。

空虚而神妙的“道”永不消亡，这就叫做幽深的母体。这幽深母体的门户，就叫做天地的根本。它连绵不绝、若存若亡，作用无穷而永不枯竭。

本章是《老子》（《道德经》）第六章，全文仅二十五字，集中阐述了老子关于“道”生化万物、绵绵不竭的宇宙观，是理解老子“谷神”“玄牝”思想的关键篇章。首句“谷神不死，是谓玄牝”，以“谷神”喻道。山谷空虚而能容纳、生养万物，故“谷”取其空虚、虚静之义；“神”则言其变化莫测、生生不息。“不死”点出道永恒不灭、绵延无穷的特性。“玄牝”即幽深玄妙的母体，牝为雌性生殖之喻，老子常以母性、雌柔象征道的生养功能。第二句“玄牝之门，是谓天地根”，将这一幽深母体的门户称为天地的根本，说明天地万物皆由道所生、以道为本。《老子》书中多处以“母”“根”“门”等意象言道，正体现其尚柔、贵虚、重生的思想。末句“绵绵若存，用之不勤”，以“绵绵”形容道连续不断、若有若无的微妙状态，以“用之不勤”说明道的功用无穷无尽、永不枯竭。全章以比喻象征为主，用极简的语言构建出宏大的宇宙生成论，体现了老子“道法自然”“无为而无不为”的哲学旨趣，对后世道家、养生学乃至哲学思辨影响深远。

老子（约公元前571年—约公元前470年，一说公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今鹿邑）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。