爇心香·大道无形

1. 爇心香：词牌名，「爇」（ruò）意为焚烧，「心香」谓至诚之心如焚香以达，为全真道士常用自度曲调。2. 大道无形：语本《老子》「大象无形」，谓道无形象可见。3. 方寸：心，古人以方寸之地喻心。4. 智闹：机智纷争、心识喧闹，指以聪明机辩自炫。5. 众欲：种种嗜欲。群情：缠绵难断之情识。6. 如婴：如婴儿，语出《老子》「复归于婴儿」，喻心性纯真无伪。7. 怀抱如冰：襟怀澄澈如冰，喻心清不染。8. 蒙笼：昏昧蒙蔽，指被欲望情识所遮蔽。9. 觉破：醒悟看破。前程：前途、世路。10. 至嘱：最恳切的嘱托。11. 十分功：下足十分功夫；十分志：立定十分志向；十分诚：怀有十分至诚。

大道本无形体可言，那人心凭什么来安顿？世上人人自恃聪明机巧、自命高明。真正的功夫，是能降伏种种欲望，断除种种缠情——做到在喧闹中有闲适，在忙碌中存宁静，在浑浊中守清白。

情态当如婴儿般纯真，襟怀当如寒冰般澄澈。一旦从昏昧蒙蔽中觉醒，便看破了前程幻妄。我的话是最恳切的嘱托，请你侧耳深听：下足十分功夫，立定十分志向，抱定十分至诚。

此词为丘处机论道劝修之作，通篇以降欲断情为枢纽，把玄远的道体落到日用功夫上，是全真道歌的典型面目。

上片先立本体：「大道无形。方寸何凭」，大道本无形象可见，那么人心（方寸）凭什么来安顿？这一问把玄理与修养接通：道虽无形，却须在人心中做功夫。「在人人、智闹高明」——人人自恃聪明机辩，恰是入道障碍；接着「能降众欲，解断群情」六字才是真工夫：降伏种种欲望，斩断纠缠之情。结句「作闹中闲，忙中静，浊中清」以三个排比把功夫落到境界上：在喧闹中得闲适，在忙碌中存宁静，在污浊中守清白，鼎足而对，字字炼得干净，也正是全真教在红尘中修真功、行真行的写照。

下片由体及人，写修成者的气象：「情态如婴。怀抱如冰」，化用《老子》「复归于婴儿」，又兼澄怀湛然之意，心地纯一无伪，襟怀澄澈不染。「自蒙笼、觉破前程」谓一旦从昏昧蒙蔽中觉醒，便看破前程幻妄。「吾言至嘱，君耳深听」转为叮咛口吻，如师训弟子，恳切之情溢于言表。结拍「下十分功，十分志，十分诚」三个「十分」叠出，是全词眼目：全真之学贵在笃行，功要下足，志要立定，心要至诚，无一分夹杂。

全词纯用道门语而不枯涩，理中带劝，劝中见情。丘处机一生苦修大节（磻溪六年、龙门七载），此词正是其行持经验的凝缩，语浅而旨深，与南宋文人咏怀之作面目迥异。

丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里）。