感讽五首·其四

1. 星尽：星辰隐没，天将破晓。

2. 四方高：四方天色已高明，谓天亮。

3. 己生须己养：自己活着就得自己谋生计。

4. 荷担：肩挑担子。荷（hè）：扛、担。

5. 君平：严君平，名遵，西汉成都人，隐居不仕，在市井以卜筮为业，'裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》'，为安贫乐道的典型。

6. 康伯：韩康伯，即东晋韩伯，字康伯，清贫好学；一说指隐士韩康（字伯休）采药卖于市，口不二价，遁迹山林。遁国路：隐遁于国中道路之间，避世不出。

7. 譊譊（náo náo）：喧闹嘈杂之声。

8. 阛阓（huán huì）：市场。阛：市区的墙；阓：市场的门。泛指闹市。

星星刚刚隐退，天色渐渐明朗，拂晓至此降临，宁静就此打破，一天的喧嚣从此开始。

在滚滚红尘之中，人们纷纷走出家门，为谋生而劳作。

在名利富贵下没几个人不迷失本性，像严君平、韩康那样超脱飘逸的人再也无从寻觅。

清晨的集市上人来人往，热闹非凡，人们往往受享乐的诱惑，忘却了谋生的初衷。

赏析

这首诗表达了他对眼前市井众生的观感，但诗中绝没有那种慧眼看世界的达观，而更像是晨起（或者干脆一夜没睡）后对眼前劳碌营生所发的牢骚。

在这首诗中，诗人李贺看似没有出场，字里行间却都渗透着李贺的影子——他观望着为生计奔波忙碌的人们：“己生须己养，荷担出门去。”看到这种景象，得道的隐者高士可能会淡淡一笑，矢志“独善、兼济”的人志士可能会激起建功立业、济助苍生的冲动，钻营的市侩小人可能会盘算着应该如何去谋得个人名利，引车耕田的俗众可能会迫切地希望加入其中，开始他们的市井人生。唯有李贺站在人群的边缘，没有哪个人群是他真正的归属，他只是个观察者。眼前的每一扇门似乎都向他敞开着，他都想推开看一看，但是每个房间都没有他的位置。他俨然是个无家可归的人，这个闹市对他来说无异空巷。

然而他没有退路。严君平与韩伯休那样的高士早已经远逝了。严君平以出世之心投入市井人生，承担了众生的”"人生导师”角色。韩伯休以“高尚道德化身”的角色于市井，为避名而归隐，名声反而更噪。李贺不能效法严君平与韩伯休中的任何一个。他想从平凡的市井人生中抽身出来，但他又不得不为了简单而严酷的生存不情愿地加入这个灰色的市井；他总在幻想着求取功名，但是功名却迟迟不肯光顾他，更谈不到像韩伯休那样避名了。

简析

《感讽五首·其四》是一首五言律诗，表达对眼前市井众生的观感。诗的首联写星星隐退、天空渐亮，万物迎来清晨的景象；颔联说目见每个人都自食其力、肩负责任，踏上生活的道路；颈联用典，说人在名利场难免迷失本心，而不作出尘飘逸之想；尾联说市场上人声鼎沸，喧嚣不止，人们大多数已忘记了谋生的初衷。该诗没有那种慧眼看世界的达观，而更像是晨起后对眼前劳碌营生所发的牢骚。

李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。元和十一年（816年），李贺强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁（一说二十四岁）。