送邓王二十六弟牧宣城序

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秋山青绿，秋江澄澈；扬帆疾行，不远千里；你将远行，我如何不伤心？培养德行以不朽，是至高无上的典范；著书立说以不朽，为君子的常道。现在你依靠父兄的荫庇，拥有钟鸣鼎食的富贵、吴姬赵壁的享乐，这难道不是一般有福之人所追求珍惜的吗？而你都已经有了啊。哀伤之泪动听之言，这是女人的俗套，我所不取。临别相赠，恐怕只有话语了吧。手足之情，由此显现。

唉，百姓没有野蛮顺服之别，抚爱之则向往归附；官吏没有廉洁贪污之别，教化之则可以转变。刑法是为政之本，不可以不明察秋毫亲力亲为；行政乃治民之本，不可以不公正清廉。秉至公之心对待下属，则奷邪谄媚自然消除；明察善恶的秉心，则又怎能被外表的美丑迷惑？武功要经常练习，“五材”方能不会忘记；学习会使自身受益，三余”的时间也不能浪费。不要纵酒而败坏法度，不要耽于享乐而动摇本性，这些话尽力做到，差不多就不会有后悔的事了。如果想进一步身体力行、得到益处，则书本之中，还有先王的明训。

唉，老兄盛年才思敏捷之时，尚不能出口成章；何况如今年岁大了心力衰竭，词又怎么能够达意？正值凉秋八月，击桨中流，慕君此行，兴尽可知。何况那敬亭山水，畅意纵览，正当其时啊。

赏析

诗与文的言说功用，在古人是以所分别的。所谓“诗以言志”，“文以载道”，是指诗主个人情感的理发，而文则重在阐扬天道人理。李煜送别从镒的诗以理情为主，此文虽然也以浓浓的理情意味，却是以说理为中心。

这篇序文先强调了“立德、立功、立言”这三不朽的重要，说明自己不想在临别之时作儿女情长，而是要向弟弟尺言。接着谆谆告诫弟弟，要勤政爱民，要文武兼修，要认真学习。最后放开离情别绪，以提醒弟弟趁着大好时光畅游宣州山水作结，表现了一个仁爱兄长的形象。

李煜在文中强调临别尺言之难，却必须要对弟弟以所尺言；既然富贵已足，伤感不取，那么所尺者就在为人之道了。这就使同时而作的诗与文区别开来，各具特色。李煜在文中叮嘱从镒，此去执政一方，要守住两面。一是用吏治民，要以教化为本，虽用刑而民知亲近；要秉公处事，就能察贤佞而保持清明。二是个人修习，既坚持文武之学，珍爱时光，而在休闲娱乐之时，要把握尺度，则能增益自己的涵养。他说，倘若能这样去做，或许就能达到孔夫子所言的“寡悔”之境了。在叮嘱的同时，又加以勉励。

如果站在从镒一面来看李煜，他以双重的身分，既是君主，又是兄长，居高而教训，又在远行送别之际，就难免过于严肃，给人酷不近情之感，而以失兄弟情谊。于是李煜很注意将手足之情融入其间。文章首先描画高爽而澄净的秋景，用“之子于迈，我劳如何”点出题中的“送”字，二者相映，烘托出送行之际留恋不舍的气氛；继而以尺言之意说明关心的殷切；在讲述了这番大道理之后，又加以“词岂迫意”的谦逊，作出言未尽心，还当宽谅的姿态；在末尾，则以宣城秋光溪山之美好而遗憾不能同行。这些充溢着感情的描写与述说，与治政道理的言说融为一体，就能化教训为关心，变指教为期望，使从镒既能感受到君主的托付，又能体会到哥哥的深情，带着这双重的期待前去宣城，虽肩负重任，却怀抱温暖。

简析

这篇文章为赠别之作，主要勉励邓王勿溺贵显享乐，应树德立言、修己为政，秉持公心清政、勤习学问、自律守度，以先王明谟为范，趁盛年有所作为，既含惜别之情，更寄望其践行君子之道。整篇序文活泼清晰，语重心长而不失刚正，既合乎君臣之义，又饱含兄弟深情。

李煜，唐代代诗人，作者资料正在补充中。