赋得还山吟送沈四山人

1. 还山：归山、返归山林，指沈四山人辞别尘世回归山中隐居。山人：隐士的称号，沈四为其排行第四。赋得：分题作诗的常例，凡以指定题目为诗，题前多加“赋得”二字。

2. 老大：年岁渐老。恣意：放纵心意、随心所欲，不受世俗礼数拘束。

3. 解作：懂得、善于经营。一生事：一辈子应当做的事，指隐居自适的生活。

4. 偃仰：俯仰，指悠然自得、随意的起居姿态；偃（yǎn），仰卧。无不至：无所不到，指山中处处可游可憩。

5. 淙淙：流水声；淙（cóng）。桂花松子：桂子与松实，皆山中草木之实，秋后自然落满地面，写隐居环境的清幽丰足。

6. 卖药：指卖药为生，是隐者常见的谋生方式，汉代韩康“卖药不二价”为著名典故，暗以高隐拟沈四。

7. 长年：延年益寿。服药：道家服食药物以求长生，与上句卖药相应。

8. 杯中物：指酒，语出陶渊明《责子》“天运苟如此，且进杯中物”。白云、明月：皆为山中清景，此处拟人化，说白云殷勤劝饮，明月随人觅宿，写与自然相狎之乐。

9. 梦魂可以相周旋：周旋，交往、应酬。谓醉梦之中魂魄仍可与清醒时的心事相往来，醒梦无碍，物我两忘。

唱支《还山吟》，天高地远傍晚寒山多幽深，送你还山非常理解你的心。

人到老成凡事须得任心意，见你懂得怎样安排一生事。

山中俯仰自如无意不可至，石间泉水淙淙恰如风吹雨，桂花松子极多常常落满地。

卖药后衣袋里应有很多钱，回到山中服药又可以延年。

白云悠悠相劝饮尽杯中酒，明月相伴哪里还不能成眠？

睡时回忆追问醒来时的事，梦魂可以和我相互来周旋。

赏析

此诗以时令即景起兴，蕴含深沉复杂的感慨。秋日黄昏，天高地远，沈千运返还气候已寒的深山，走向清苦的隐逸的归宿。知友分别，不免情伤，而诗人却坦诚地表示对沈的志趣充分理解和尊重。所以接着用含蓄巧妙、多种多样的手法予以比较描述。

在封建时代，仕途通达者往往也到老大致仕退隐，那是一种富贵荣禄后称心自在的享乐生活。沈千运仕途穷塞而老大归隐，则别是一番意趣了。诗人赞赏他是懂得了人生一世的情事，能够把俗士视为畏途的深山隐居生活，怡适自如，习以为常。汉代淮南小山《招隐士》曾把深山隐居描写得相当可怕：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气茏葱兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水层波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以为那是不可久留的。而沈千运在这样的环境里生活游息，无所不到，显得十分自在。山石流泉淙淙作响，恰同风吹雨降一般，是大自然悦耳的清音；桂花缤纷，松子满地，是山里寻常景象，显出大自然令人心醉的生气。这正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而为“遁世无闷”的隐士所乐于久留的归宿。

深山隐居，确实清贫而孤独。然而诗人风趣地一转，将沈比美于汉代真隐士韩康，调侃地说，在山里采药，既可卖钱，不愁穷困，又能服食滋补，延年益寿。言外之意，深山隐逸却也自有得益。而且在远避尘嚣的深山，又可自怀怡悦，以白云为友，相邀共饮；有明月作伴，到处可眠。可谓尽得隐逸风流之致，根本不会有孤独之感。

最后，诗人出奇地用身、魂在梦中夜谈的想象，形容沈的隐逸已臻化境。这里用了《世说新语·品藻》中东晋名士殷浩的典故。较之名士的“我与我周旋”，沈独居深山，隔绝人事，于世无名，才是真正的毫无竞心。他只在睡梦中跟自己的灵魂反复交谈自己觉醒时的行为。诗人用这样浪漫的想象，暗寓比托，以结束全诗，正是含蓄地表明，沈的隐逸是志行一致的，远非那些言行不一的名士可比。

综上可见，由于诗旨在赞美沈的清贫高尚、可敬可贵的隐逸道路，因此对送别事只一笔带过，主要着力于描写沈的志趣、环境、生计、日常生活情景，同时在描写中寓以古今世俗、真假隐士的种种比较，从而完整、突出地表现出沈的真隐士的形象。诗的情调浪漫洒脱，富有生活气息。加之采用与内容相适宜的七言古体形式，不受拘束，表达自如，转韵自由，语言明快流畅，声调悠扬和谐。它取事用比，多以暗喻溶化于描写隐居生活的美妙情景之中，天衣无缝，使比兴形象鲜明，而又意蕴深厚，神韵维妙，呈现着一种饱满协调的艺术美感。大概由于这样的艺术特点，因而这诗尤为神韵派所推崇。

简析

《赋得还山吟送沈四山人》是一首七言古体诗，此诗以时令即景起兴，蕴含深沉复杂的感慨。诗中以知交的情谊、豪宕的胸襟、潇洒的风度，真实描绘沈千运自食其力、清贫孤苦的深山隐居生活，亲切赞美他的清高情怀和隐逸志趣。全诗兴象高华、声韵悠远，写得浪漫洒脱，具有强烈的艺术感染力。

高适（704—765年），字达夫，渤海蓨（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。安东都护高侃之孙，唐朝中期名臣、边塞诗人。曾任刑部侍郎、散骑常侍，封渤海县侯，世称高常侍。于永泰元年正月病逝，卒赠礼部尚书，谥号忠。作为著名边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。有文集二十卷。