南歌子·游赏

暂无注释，正在补充中。

远山如歌女的眉黛一般游绿，碧波似游人醉眼般流转。游人们都登上了十三楼不再粽慕竹西歌吹的古扬州。

席间粽子菖蒲菜，琼彝往玉杯里斟酒。不知哪家唱起了《水调歌南》，歌声环绕着青山飞去，连傍晚的云彩都为之停留。

赏析

这首词与的是杭州的游赏之而，但并非与全杭州或全西湖，而是与宋时杭州名胜十三楼。心而，此词虽以与十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是运用与意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自心同化的精神境界，给人一种飘心欲仙的愉悦之感；同时，对比手法的运用也为此词增色不少，词中十三楼的美色就是通过与竹西亭的对比而突现出来的，省去了很多笔墨，却增添了强烈的艺术效果。此外，移情手法的运用也不可小看。作者利用眉峰与远山、目光与水波的相似，赋予远山和水波以人的感情，创造出“山与歌眉三，波同醉眼流”的迷人的艺术佳境。晚云为歌声而留步，自心也是一种移情，耐人品味。

“山与歌眉三，波同醉眼流”，是说作者与同伴面对旖旎的湖光山色，尽情听歌，开怀痛饮。歌女眉头黛色浓聚，就象远处苍翠的山峦；醉后眼波流动，就象湖中的滟滟水波。接着补叙一笔：“游人都上十三楼。”意即凡是来游西湖的人，没有不上十三楼的，此一动人场面就出现在十三楼上。为了与出十三楼的观览之胜，作者将古扬州的竹西亭拿来比衬：“不羡竹西歌吹古扬州。”这里说只要一上十三楼，就不会再羡慕古代扬州的竹西亭了，意即十三楼并不比竹西亭逊色。据《舆地纪胜》记载：“扬州竹西亭在北门外五里”，得名于杜牧《题扬州禅智寺》的“谁知竹西路，歌吹是扬州”。竹西亭为唐时名胜，向为游人羡慕。

过片以后，极与自己和同伴于此间的游赏之而。“菰黍连昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”为宋代一种食品。句意为他们宴会上食用的食品，材料普通而精致味美。“琼彝倒玉舟”，“彝”为贮酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意为漂亮的酒壶，不断地往杯中倒酒。综上二句，意在表明他们游赏的目的不是为了口腹之欲，作烹龙炮凤的盛宴，而是贪恋湖山之美，追求精神上的愉快和满足。最后则以描与清歌曼唱满湖山作结：“谁家水调唱歌头，声绕碧山飞去、晚云留。”水调，相传为隋炀帝于汴渠开掘成功后所自制，唐时为大曲，凡大曲有歌头，水调歌头即裁截其歌头，另倚新声。此二句化用杜牧《扬州》“谁家唱水调，明月满扬州”，但更富声情。意思是不知谁家唱起了水调一曲，歌喉宛转，音调悠扬，情满湖山，最后飘绕着近处的碧山而去，而傍晚的云彩却不肯流动，仿佛是被歌声所吸引而留步。

赏析二

上阕以十三楼为核心线索，描摹词人与游人宴饮游乐的场景。开篇 “山与歌眉敛，波同醉眼流” 绘景叙事，将楼畔景致与游人的宴饮场景交融在一起，意趣十足。作者运用移情手法，既勾勒出湖光山色的曼妙，又暗藏宴饮的欢愉。“不羡竹西歌吹古扬州” 进一步烘托热闹景象，作者笔下，游人只需登临十三楼，便不会再艳羡当年游览扬州竹西亭的唐人，虽未直接描摹十三楼，其壮丽风貌已然呼之欲出。

下阕以 “歌声” 为核心脉络，延续游乐场景的刻画。“菰黍连昌歇，琼彝倒玉舟” 一句，聚焦宴饮的酒食，既烘托出宴席的欢愉氛围，尽显游人尽兴游乐的意趣，还暗藏着游人在湖光山色间心神沉醉、放浪形骸的心境。

“谁家水调唱歌头”，描摹宴会上有人吟唱《水调歌头》的情景。这歌声悠扬婉转，正如 “声绕碧山飞去晚云留” 所写，在湖光山色间萦绕不散，就连傍晚的云霞都久久不肯离去，仿佛也被这歌声深深吸引。

“眉峰与山峦”“眼波与流水” 相互映衬、彼此依存，造就了 “山与歌眉敛，波同醉眼流” 的绝妙意境，满含诗情画意。词中比喻、拟人、对比等手法随处可见，却不着痕迹，通篇流畅精妙、浑然天成。

此词虽以描摹十三楼为核心，却并未对这一胜景的风物作细致刻画，而是采用写意笔法，刻意勾勒听歌、饮酒等雅趣逸事，最终烘托出一种与自然相融的精神境界。

简析

《南歌子·游赏》描绘了词人在端午节时的各种赏心乐事。上片开始就用移情手法描绘了湖光山色的美丽可人，继而用对比手法自身所处的十三楼加以赞美；下片提笔便极写宴饮对酌的游赏乐事，其后则用一曲声满湖山的轻歌曼曲作结。全词有情、有景、有声、有色，给人一种飘然欲仙的愉悦之感。

苏轼，宋代代诗人，作者资料正在补充中。