奉寄安国大师兼简子蒙

1. 安国大师：长安安国寺的一位高僧。大师，对高僧的尊称。简：书函致意，此处“兼简子蒙”谓顺便寄语子蒙。

2. 莲花座：佛及高僧说法的座位，以莲华（荷花）为喻。

3. 贝叶经：古印度用贝多罗树的叶子写成的佛经，泛指佛经。

4. 蜡屐：上蜡的木屐，游山所用。典出晋人阮孚酷爱木屐、自为上蜡。屐（jī）。

5. 铜瓶：僧人汲水的铜瓶。

6. 日下：指京城，古以帝王为日，京师为日下。

7. 徒推鹤：徒然被推许为闲逸如鹤；一说暗用丁令威化鹤事，叹身世飘零。

8. 鱼（渔）山：在山东东阿，相传三国魏曹植登鱼山，闻岩岫间有诵经声，遂撰为梵呗，此处用其典。

9. 文星：文曲星，喻有文学才能的人物，此指大师门下的贤才。

10. 曹植：字子建，曹操之子，才高八斗，借以比拟子蒙。

还记得当年奉侍在您的莲花宝座前，

又亲耳聆听贝叶经的讲说。

山岩的光影映照着蜡屐，

涧水的声响传进铜瓶之中。

如今京华之徒虽推许我如闲云野鹤，

我却远在天涯，夜夜只与流萤相对。

鱼山上羡曹植能闻梵呗之音，

您门下眷属之中，自有文星般的人物。

此诗题为《奉寄安国大师兼简子蒙》，是寄赠长安安国寺一位高僧（大师）、并转致友人子蒙之作，约作于诗人暮年漂泊之际。首联“忆奉莲花座，兼闻贝叶经”，追忆当年亲承謦欬：得以奉侍法师的莲花宝座，并聆听贝叶经的讲说。莲花座为佛座，贝叶经为古印度以贝多罗叶写成的佛经，皆切佛门身份，写出对大师佛学的推尊。颔联“岩光分蜡屐，涧响入铜瓶”，回忆当年游山随侍之景：山岩的日光映着蜡屐，涧水的声响传入铜瓶——蜡屐是游山之具（暗用阮孚好屐故事），铜瓶是僧家汲水之器，一景一响，清幽如画，把方外之游的乐趣写得具体可感。颈联“日下徒推鹤，天涯正对萤”，陡然转折：京华（日下指帝都）之人力相推重，我却徒然如闲云野鹤；如今远在天涯，夜里只与流萤相对——一在朝一在野，一荣一寂，身世之慨全在其中，暗用丁令威化鹤归辽意，叹流转无所归。尾联“鱼山羡曹植，眷属有文星”：鱼山在东阿，相传曹植游鱼山闻岩岫诵经之声而制梵呗，此以曹植比子蒙，羡慕他有文星般的人物为眷属师友——既是赞子蒙之才，也是自伤身边无人。全诗今昔、彼我对照交错，方外清游之忆与天涯羁旅之悲打成一片，寄僧人之作而深见自家怀抱，正是义山赠答诗的深致处。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。