过楚宫

1. 巫峡：长江三峡之一，在今重庆巫山一带。

2. 迢迢：遥远的样子。

3. 旧楚宫：战国时楚王在巫山所建宫观，相传楚王曾于此梦见巫山神女。

4. 云雨：用宋玉《高唐赋》巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”之典，此指楚宫旧事，兼写峡中云雨迷蒙之景。

5. 暗丹枫：使红枫变得暗淡。丹枫，经霜变红的枫叶。

6. 微生：常人、世人（一说谓细民、浅见之人）。

7. 襄王：楚襄王，相传梦遇巫山神女。末句谓世人皆贪恋人间实际之乐，只有襄王（实为诗人自况）还痴痴追忆梦中幻境。

绵长高耸的巫峡，挨着过去的楚宫。直到现在，巫山的云雨依旧把丹枫遮得昏暗。

唉，世上的人们，只贪恋人间的快乐。只有楚襄王，还在追忆那缥缈的梦境。

赏析

“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫”，开篇两句便将思绪拉回楚宫旧事，借巫峡的悠远与丹枫的幽暗，暗喻男女之间的至深情意，这份情感跨越古今、从未褪色。紧接着，“微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中”以鲜明对比展开，世间众人皆沉迷于尘世的寻常喜乐，唯有襄王依旧追忆梦中幻境——这恰恰映照出诗人自身的心境，如今的他已再无尘世欢愉可享，往昔的美好时光宛若一场幻梦，却成为他此生难以释怀的牵挂，字里行间满是悼亡恋旧的深沉情愫，感喟不已、难以自持。

李商隐的诗作，往往将人生哲理与自身的情感体验深度交融，此诗便是典型代表。刘学锴、余恕诚在《李商隐诗歌集解》中指出，这首诗的情感内涵实则颇为复杂。诗中的“人间之乐”与“云雨之梦”，实则分别对应着现实与理想两大境界：仕宦顺遂、婚姻美满、家室和睦，这些都是世人奋力追求、深深眷恋的寻常幸福，可若人生仅止于此，便难免显得浅薄琐碎。因此，诗人刻意追寻更为高远的人生理想，而这份理想却如楚襄王的云雨之梦一般，虚幻缥缈、难以触及。

更令人唏嘘的是，这份追寻理想的高远情怀，并未被世人理解，而诗人也因坚守这份理想，连寻常的人间喜乐都无法拥有。理想的幻境遥不可及，现实的欢愉无从享受，双重落空的境遇，正是理想主义者注定要承受的莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”一句，既暗含着诗人对世俗喜乐的些许不以为然，更藏着自己连这份浅薄喜乐都无法拥有的悲哀；“只有襄王忆梦中”则在流露自身坚守理想的些许自负之余，更透出难以掩饰的孤独与自伤。

屈原在《离骚》中写道：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”李商隐这首诗，实则传承了屈原的情志，又融入了自身独特的人生境遇与思想品性。与屈原始终坚定信仰自身理想不同，李商隐对理想既有深切的向往，又深刻感受到其虚幻无常，呈现出一种在幻灭中依旧执着追寻的状态。值得注意的是，即便屈原，也未曾否定“民生各有所乐”的合理性，因此，我们可以说李商隐对“人间乐”有所不屑，却不能将其简单等同于庸俗的代名词。纵观全诗，诗人的自伤之情，终究是远胜于那份坚守理想的自负。

简析

《过楚宫》是一首七言绝句。此诗前两句追述楚宫旧事，说明男女间的至情是古今长在的；后两句暗示自己已无复人间之乐，旧日的欢愉有如一梦。全诗描绘了巫峡云雨梦思、虚幻恍惚，难以寻求之境，含蓄地表达了诗人自伤不得志之意及追求美好人生之情。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。