明禅师院酬从兄见寄

1. 从兄：堂兄。李商隐有从兄（堂兄）与之诗篇往还，此为酬答其寄赠之作。

2. 贞吝：'贞''吝'为《周易》占断之辞，贞指正而吉，吝指艰难悔恨；此处借指人世祸福穷通，言浊世令人嫌厌。

3. 会心：心领神会，契合于心。

4. 本原：指天地人生的根本原理，此兼含佛家所谓本源真际。

5. 四禅：佛教色界之四种禅定境界（初禅、二禅、三禅、四禅），修行者依次而进，此处言其人不为禅境次第所束缚。

6. 欹（qī）：倾斜。

7. 傥（tǎng）：同'倘'，倘若。

8. 九折回轩：用汉代王阳故事。王阳为益州刺史，至邛郲山九折阪，恐有意外辱及先人遗体，遂回车而去；此处借指山路九折盘曲，幸而回车得游胜地。

祸福无常使人嫌厌这浊世，唯有会心之处，神思驰向玄理的本原。

这里的人不受四禅境界的束缚，这地方断绝了一粒尘埃的喧阗。

霜露压得高高的树木为之倾斜，满天星河低垂，像压着遥远的故园。

这次游赏倘若真算是胜境，那么纵使山路九折盘曲，也庆幸得以回车盘桓。

此诗是李商隐在明禅师院中酬答从兄寄诗之作，五言律中别具一种玄理清光。首联直陈胸臆：'贞吝嫌兹世，会心驰本原'——'贞''吝'乃《周易》占辞术语，贞为吉正、吝为悔恨艰难，此处化用为：这浊世令人趋吉避凶之术亦无所施，处处可'贞'亦可'吝'，故而嫌厌此世；唯有'会心'之处，神思驰骛于本原——即向玄理佛义中求安顿。起笔即见诗人晚岁倾心释氏、欲从禅理中解脱的趋向。颔联'人非四禅缚，地绝一尘喧'写禅师院之境：此处之人不为'四禅'（佛教色界四种禅定境界）之缚所拘，此地又断绝一尘之喧——'四禅'言其高，'一尘'言其净，一联之内佛典与实景相融，禅院之清胜全出。颈联忽转苍凉：'霜露欹高木，星河压故园'，秋霜寒露使高木倾欹，满天星河低垂，仿佛压着故园——'欹''压'两个动词下得极重，气象既高远又逼仄，把遥念故园、岁月霜侵之感压在纸上；而'故园'二字，正是玄理所不能尽遣的人间牵挂。尾联以问收：'斯游傥为胜，九折幸回轩'——此游倘真为胜游、为胜境，那么纵然道路九折盘曲，也幸而得以回车盘桓了。'九折'用王阳回车之典（汉代王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹奉先人遗体，恐不能免，遂回车而去），借言山路险远而心向往之。全诗前半超逸，中联沉郁，末以旷达作结，见出义山晚年于禅悦与亲情、出世与入世之间的徘徊：口中说嫌世驰原，笔下的霜露星河、故园之思却分明未忘人间，这种矛盾正是此诗动人的深度。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。