寄瑉笛与宇文舍人

1. 瑉（mín）笛：以瑉（似玉的美石）为饰的笛，极言其精美。宇文舍人：复姓宇文的舍人，中书省或起居舍人之属，为清贵近臣。

2. 银字：笛管上用银字标写音谱的乐器，其声清亮，唐人乐府诗中习称。

3. 声侧：笛声偏于清侧悲凉，谓音色高亢凄清。

4. 柯亭：在会稽（今浙江绍兴），东汉蔡邕避难江南，取柯亭椽竹制笛，音色绝妙，世称柯亭笛。

5. 韵校奇：韵致更为奇绝；校，同“较”。

6. 玉人：容貌风神如玉之人，此敬称宇文舍人；天上去，极言其才品高超、如在天上。

7. 桓将军：东晋桓伊，善吹笛，号称江左第一，曾为王徽之作梅花三弄，是知音赏乐的典实。

笛上调门高亢，银字标音，声调又清侧动人，

比起柯亭的名笛来，韵致更为奇绝。

把它寄给天上下凡的玉人您，

只怕连善笛的桓将军见了，也不再教旁人吹奏。

这是杜牧寄赠一支美玉之笛给宇文舍人的小诗，咏物而兼致赠，写得风流蕴藉。起句“调高银字声还侧”，先从笛的声调落笔：“银字”指以银饰字标记音律的管乐器，其声清亮；“调高”谓所奏曲调高亢，“声还侧”则言其声又偏于清侧悲凉——高亢而清侧，正是良笛才有的音色，一笔之中已把这支笛的可贵写出。次句“物比柯亭韵校奇”，转从笛的来历着墨：柯亭笛是蔡邕的著名典故，蔡邕避难会稽，见柯亭椽竹可以为笛，取而用之，果发妙音。以柯亭笛相比，谓此笛之韵致更为奇绝，则此笛材质之精、来历之雅可知，颂物实为颂人，为下文的赠意蓄势。

三四句是全诗最富情韵处：“寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。”“玉人”指宇文舍人，称其风神如玉、仿佛天上下来的仙才；“桓将军”用东晋桓伊的典故——桓伊善笛，为江左第一，曾有梅花三弄之奏，王徽之慕其名请吹，伊便下车踞胡床为作三调，毕便上车去，主客不交一言。诗人妙笔一转说：这支笛寄给天上的玉人之后，只怕连善笛的桓将军见了，也不肯（或不敢）再教别人吹了——极言此笛唯遇知音方值得一奏，而宇文舍人正是那样的知音。以赠物始，以典故中的妙人妙事结，物之奇与人之雅互相辉映，谐趣与敬意兼至，正是晚唐士大夫赠答诗中轻灵俊逸的一路。

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。