咏歌圣德，远怀天宝，因题关亭长句四韵

1. 天宝：唐玄宗年号（742—756），前期为开元盛世之延续，末年安史之乱爆发，唐由盛转衰。

2. 圣敬文思：称颂皇帝的美辞，谓圣明恭敬、有文思之德，古多以「文思」颂帝王（语出《尚书》「钦明文思」）。

3. 海寰（huán）：海内寰宇，指整个天下。

4. 洪河：大河，指黄河，秋汛之后水势壮阔。

5. 治安论：治国安邦之论，暗用西汉贾谊向文帝上《治安策》（陈政事疏）的典故。

6. 安史：安禄山、史思明，天宝末年起兵叛唐，史称安史之乱。

7. 弄兵：兴兵作乱、发动战乱。

皇帝圣明恭敬、文思安民，太平之业已成，

四海之内，百姓且歌且行。

秋来的洪河，气势何等壮阔浩荡。

君王若能领悟治安治国的宏论，

安禄山、史思明之流，又有谁敢兴兵作乱呢？

此诗为杜牧咏颂当朝圣德而追怀天宝盛世的五言排律（题作「长句四韵」，今传文本为节略）。首联「圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行」总领全篇：当今皇帝圣明恭敬、文思安民，太平之业已成，四海寰宇之内，百姓且歌且行——「圣敬文思」化用古代帝王徽号美称（如唐玄宗谥号中有「文思」之目），「唱歌行」三字以民间的康歌之行写太平气象，举重若轻。颔联「秋来气势洪河壮」以景喻世：秋天水落而河势愈壮，洪河浩荡奔流——以黄河秋日之壮阔象征国家气运之盛，气象宏大，是颂中之最有力量的一笔。结联「君王若悟治安论，安史何人敢弄兵」陡然转入议论，是全诗真正命意所在：君王若能领悟治安之论（如贾谊《治安策》一类的治国大论），当年安禄山、史思明之流又谁敢兴兵作乱？「安史弄兵」直指天宝之乱——这场大乱正是玄宗晚年昏怠、不听忠言之论的结果。如此一来，前面「远怀天宝」的颂古便翻成了对当世的警示：颂圣是表，冀望君王纳谏用贤、以史为鉴才是里。杜牧生当晚唐，藩镇跋扈、兵连祸结，他毕生留心治乱、注《孙子》而好论兵，此诗「治安论」云云正是其经世怀抱的流露。全诗颂中寓讽，以「若悟」二字作假设之辞，措辞得体而用心深婉，体现了杜牧咏史诗「以史持世」的一贯精神。

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。