赠张处士山人

1. 处士：有才德而隐居不仕的人。

2. 山人：隐居山中的士人，与处士意近。

3. 萝襟蕙带：以女萝为衣襟、蕙草为衣带，喻装束高洁。蕙（huì），香草名。

4. 竹皮巾：竹笋壳或竹皮制的头巾，隐士所服。

5. 惨澹：面色暗淡愁苦；澹同"淡"（dàn）。

6. 三生：佛教谓前生、今生、来生为三生。

7. 巢许：巢父与许由，相传为尧时高士，尧欲让天下，二人皆不受，为隐士之祖。

8. 前身：前世的身形，犹言转世。

藤萝作衣襟，蕙草作衣带，头上裹着竹皮巾，

虽然来到尘世之中，却一点不染尘俗。

每见世俗之人，多半是愁容暗淡，

佛家三生之说如果不假，

大家都疑心他前生就是巢父、许由。

此诗赠一位姓张的处士（隐居不仕之士），题中"处士""山人"并称，点明对方的身份——一位遁迹尘嚣的高士。首句"萝襟蕙带竹皮巾"，纯以衣饰写人：以藤萝为襟，以蕙草为带，头裹竹皮冠巾。"萝""蕙"皆香草，上承《离骚》"纫秋兰以为佩"的香草美人传统，衣香草者必怀芳洁；竹皮巾（竹笠之类的头衣）则是隐士的标准装束。七个字不着一句议论，而其人风神已出，是典型的以物写人手法。次句"虽到尘中不染尘"，进一步写其人格：虽然也来到尘世之中，却一尘不染。两个"尘"字复用而意异——前为尘世，后为尘垢，回环成趣，句式又暗合佛家"入世间而不为世间所染"之意，将莲花出水的意象化入白描。第三句"每见俗人多惨澹"，笔锋一宕，从赞人转入观世：每见世俗之人，多是愁眉苦脸、颜色枯槁。以俗人之"惨澹"反衬处士之萧然自得，一反一正，高下立判；此句也隐含诗人阅世之慨，为结句张本。结联"世说三生如不谬，共疑巢许是前身"：佛家说人有三生（前生、今生、来生），如果此说不谬，那么大家都怀疑他前生就是巢父、许由。巢父、许由是上古尧时最著名的隐士，尧让天下而皆不受，洗耳于颍水之滨。以三生之说与巢许之典绾合，既切佛道杂糅的中唐风气，又把对处士的推许推到极致——他不独隐于今日，竟是隐士转世。全诗扬人而不谀，用典浑成，闲淡中见敬慕。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。