病中诗十五首：罢灸

1. 罢灸：停止艾灸。灸（jiǔ），中医疗法，以艾绒制成艾炷或艾条，点火灼熏穴位以治病。

2. 佛说将何喻：佛经中把（病）身比作什么。喻，比喻。

3. 变灭须臾（yú）：此身变易坏灭只在顷刻之间，喻色身无常。

4. 净名：维摩诘居士的意译名号（'净名'意为无垢清净之名声），即前诗'文殊问疾'所问之维摩诘，深明病性本空。

5. 知我笑：知道我在受灸而笑话我，谓若为维摩诘所知，必笑我执著病身。

6. 火艾：用作灸法的艾火。

7. 浮云：天边飘忽的云，比喻变灭无常、本无实体的病躯，语意兼取孔子'不义而富且贵，于我如浮云'与佛家色身如幻之说。

佛经中把这病身比作什么呢？

变易坏灭只在须臾之间，难道没有听说吗？

别让维摩诘居士知道了笑话我，

休要把火艾去灸那天上的浮云。

此为《病中诗十五首》的收束篇之一，写停止艾灸之事，而以佛理出之，是组诗中'以禅安心'主题的又一变奏。'罢灸'即停罢灸法：风痹之疾，医家常用艾火灸灼穴位，然久治无功，诗人遂决意不再受这皮肉之苦。首句'病身佛说将何喻'，问：佛经中把这病身比作什么呢？自问自答式的设问，把题目引向佛法。次句'变灭须臾岂不闻'作答：'变灭须臾'——此身在顷刻之间生灭变易，佛经中不是明明说过吗？《金刚经》云'一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电'，此身如梦幻泡影，变灭只在须臾，执著于此身而百般调治，岂非认影作真？这是以'无我''无常'之观破对病躯的执著，立意甚高。后两句用《维摩诘经》典收束：'莫遣净名知我笑'——莫要让净名居士知道了笑话我。净名即维摩诘居士之译名（净名，无垢之称），维摩诘'示疾'而实无病，深达病性本空，于问答间折服前来问疾的众声闻菩萨；诗人自比维摩诘（如前首'劳动文殊问疾来'），此刻若知道我还在受皮肉之灸，岂不惹他老人家发笑？——以维摩之慧眼照见灸身之痴，幽默中见自我揶揄。结句'休将火艾灸浮云'是全诗警策：火艾再灼热，又怎能灸得着天上的浮云？浮云喻变灭无定、本无实体之病身——身既如云，灸之何益！以一个荒诞而妙绝的意象，把'不必苦治'的决断说得空灵洒脱。全诗四句，由设问、用典到比喻，层层进于'身空'之理，把病中的取舍写得妙趣横生，与组诗'身作医王心是药'同一机杼而更为超逸。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。