赠草堂宗密上人

1. 宗密上人：唐代高僧宗密（780—841），俗姓何，谥号定慧禅师，住终南山草堂寺（圭峰草堂），为华严宗五祖，亦被尊为禅宗荷泽系传人，故称"草堂宗密"。上人：对僧人的尊称，意为上德之人。2. 道与佛相应：儒家之道与佛法相契相应，赞宗密会通儒释。3. 念念：每一心念之间。无为：佛教谓非造作、无生灭的真理境界。4. 法法：一一诸法，指一切事物与教法。能：皆能通达妙用。5. 十二部：佛经依体裁与内容分为十二类，称"十二部经"（如长行、重颂、譬喻等），代指全部佛教经藏。6. 菩萨行（héng）：菩萨所修的自利利他之行，即悲智双运、济世度人的实践。7. 高僧：此处带反讽意味，指徒有盛名而无实行之僧，或谓世人只重名声。

我的老师（宗密上人），他的道与佛法相应相合，念念安住于无为，而于一切法皆能通达妙用。他口中含藏着佛的十二部经教，随时宣讲流布。可惜世上很少有人真正懂得什么是菩萨的行愿，世间人看重的，只不过是高僧的名声罢了。

此诗是白居易赠圭峰宗密禅师（华严五祖、草堂寺住持，世称圭峰禅师、草堂宗密上人）之作，是唐代士大夫与释门交涉的一篇有意义的文献。起句"吾师道与佛相应"劈空而来，直称宗密为"吾师"，推许其儒者之道与佛陀之教在他身上融贯相应——宗密本人原出儒门，后剃度而会通儒释，白居易此语正切其学问根柢，一语点出这位高僧的特色：不是逃禅避世，而是以道应佛、内外一贯。"念念无为法法能"更进一层：每一念都安住于"无为"，而对一切法（法法）皆能通达妙用，以"无为"与"能"相绾，正是《金刚经》"无为法"与菩萨方便善巧的合一，是对禅师定慧等持的礼赞。"口藏宣传十二部"，谓其口中含藏、宣说佛之三藏教法——"十二部"指佛经按体裁内容所分的十二种类别，以数字入诗见宗密注述宏富、讲说不倦的宗师气象。结联"少有人知菩萨行，世间只是重高僧"是全诗诗眼，也是最具锋芒的两句：真正的菩萨行——即悲智双运、入世度生的实践——世上少有人能认识；世间所看重的，不过是"高僧"的虚名罢了。这一转折使赠诗超出了称颂的层面，暗含对世风逐名不逐实的针砭，也遥应白居易一生"中隐"处世、儒释兼修的思想：他敬重宗密，正因宗密有行而不徒有其名。全诗以议论为诗，佛家语运用纯熟而不堆砌，褒扬与讽世相表里，见出晚年白居易佛学修养之深与待友之诚。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。