寄卢少尹

1. 少尹：官名，州府或县之副长官，此为对卢姓友人的称呼。

2. 老诲心不乱：老子教诲人内心不乱，指道家清静养心之说。

3. 死籍：迷信中冥司登记死人的名册；'逃死籍'谓免于夭亡。

4. 腐肠膏：腐蚀肠胃的膏脂，语本《吕氏春秋·本生》'烂肠之食'。

5. 伐性刀：砍伐性命的刀，语本《吕氏春秋》'靡曼皓齿……命之曰伐性之斧'。

6. 簟瓢（diàn piáo）：'一箪食，一瓢饮'之省，颜回安贫乐道之典，出自《论语·雍也》。簟，古代盛饭的圆竹器，此处即'箪'。

7. 张苍：汉初名臣，历官御史大夫、丞相，相传享年百余岁，妻妾众多。

8. 肥瓠（hù）躯：肥大的葫芦般的躯体。瓠，葫芦，喻虚有其表而无德性之人。

老子教人心中不乱，

庄子告诫形体不可过劳。

生命既然能够保全，

死人的名册也可以逃脱。

美味佳肴和醇酒，

确实是腐蚀肠胃的膏脂。

艳曲和美色，

真是砍伐性命的钢刀。

补养身体在于日积其功，

如同皮裘要集众毛而成。

想要到达千里之外，

一毫之差也不可有。

颜回是怎样的人？

一箪食一瓢饮才勉强自给。

肥美的饮食到不了口，

年纪不满三十。

张苍是怎样的人？

嗜欲广大没有边际。

妻妾充满了后房，

竟活到百余岁。

张苍长寿有何德行？

颜回早死有何罪过？

谁说具备圣人姿质的人，

还不如肥大葫芦般的身躯。

于是使世俗人的心，

多怀疑仙道之书。

寄语请问卢先生，

这个道理该怎么说。

《寄卢少尹》是一首探讨养生之理的哲理诗，以书信体寄给卢姓县尉（少尹，或谓卢仝族人，无从确考，姑存疑），实际上是与友人讨论一个古老的悖论：节欲养生之理与颜回早夭、张苍高寿的事实相矛盾，养生之说还可信吗？开篇'老诲心不乱，庄戒形太劳'先立正论：老子教人清心不乱，庄子戒人形体过劳——道家养生之要，在于养心全形。'生命既能保，死籍亦可逃'谓能保生便可免于死籍（冥司死人的名册），这是道教的养生理想。'嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀'四句对仗斩截：美味佳肴确实是腐蚀肠胃的膏脂，艳声美色真是砍伐性命的刀——化用《吕氏春秋》'肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食'之论。'补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫'言养生须靠日积月累，如同皮裘要聚集众毛而成；想要行千里，一毫之差也不可有，强调养生贵在恒与慎。然而下半篇陡起波澜：'颜回何为者，箪瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十'——颜回一箪食一瓢饮，清苦自守，肥美饮食沾不了口，为何不满三十岁就死了？'张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百余岁'——张苍妻妾成群、嗜欲无边，为何活到一百多岁？'苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯'连用两问，把矛盾推向极致：张苍长寿有何德行，颜回短命有何罪过？谁说具备圣人姿质（颜回为复圣），还不如一个肥大的葫芦身子！'遂使世俗心，多疑仙道书'结论水到渠成：正因为有这些反例，世人才怀疑仙道养生之书不可信。结尾'寄问卢先生，此理当何如'把问题抛给对方，表面是请教，实际是诗人自己也在此困惑中。此诗的价值在于坦率：白居易不回避理论与实践的矛盾，以近乎抬杠的方式质疑养生成说，见出其晚年思想的求实与幽默——他并不因此放弃节制（诗前半仍肯定节欲），只是承认寿夭非人所能全然把握。这种'疑而后信'的态度，正是其达观哲学的根基。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。