阿崔

1. 谢病：以疾病为由辞官或谢绝宾客。

2. 东都：洛阳。白居易晚年以太子宾客分司东都，居洛阳履道里。

3. 羸然：瘦弱的样子。羸（léi）。

4. 伯道：晋代邓攸的字。邓攸避乱弃子保侄，后终身无子，时人叹“天道无知，使邓伯道无儿”。后以“伯道无儿”喻无嗣。

5. 商瞿：孔子弟子，字子木，传《易》。相传年长无子，晚始得子，后以“商瞿迟暮”喻老来得子。瞿（qú）。

6. 掌弄珠：指生子抱于掌上把玩。珠，喻新生儿。

7. 兰入前春梦：用春秋郑文公妾燕姞（jí）梦天使赐兰而生穆公之典，即“梦兰”，指怀孕生子之吉兆。

8. 桑悬昨日弧：古礼，生男孩则在门左侧悬挂一张弓（弧），称“悬弧”，为弄璋之庆。弧（hú），木弓。

9. 里闾：乡里、街巷。闾（lǘ）。

10. 绣襦：绣花的短衣，婴儿的服饰。襦（rú）。

11. 玉芽、酥颗：喻婴儿初生的手指与细嫩肌肤，如玉之新芽、酥酪之颗粒。

12. 弓冶：语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，谓子承父业，故曰“克绍弓冶”。

13. 寿夭：长寿与短命。夭（yāo）。

14. 反哺：雏乌长大后衔食喂养母乌，喻子女奉养父母。

15. 白头乌：白头之乌鸦，诗人自况衰老之父。

我托病辞官，闲卧在东都洛阳，

瘦骨嶙峋，成了一个孤独的老头儿。

孤单如同无子的邓伯道，

迟暮更胜过晚得子的商瞿。

哪里料得到两鬓已成霜雪，

才得以把小儿抱在掌中把玩。

已经衰老，哪敢再指望有后？

虽然来得太晚，总比没有强。

前春有了梦兰的吉兆，

昨日门左悬起了生男的弓弧。

乡里纷纷前来庆贺，

亲戚一同欢喜娱乐。

细嫩的新胎发刚刚剃净，

香绷上裹着小小的绣花短衣。

手指如玉芽般初初张开，

肌肤像酥酪颗粒般细腻。

冶铸制弓的家业将传给你，

琴棋书卷的传统不要让它坠落。

还谈不上知晓寿命长短，

哪有闲暇去考虑贤能愚钝。

你如乳雏初离壳窠，

啼声渐渐由婴啼变成雏音。

什么时候你能衔食反哺，

来供养我这只白头老乌？

此诗为晚年得子阿崔而作，是白居易五十八岁老来得子的纪实与抒怀。开篇自叙境况：“谢病卧东都，羸然一老夫。”以病辞官，卧于洛阳，孑然一身，形容清瘦——起笔极萧瑟，为下文得子之喜蓄足反势。“孤单同伯道，迟暮过商瞿”连用二典：晋邓攸（字伯道）避乱弃子保侄，终竟无嗣，时人叹“天道无知，使邓伯道无儿”；孔子弟子商瞿传《易》而相传晚年方得子。诗人谓己孤单同于伯道之无儿，迟暮更甚于商瞿之晚得——两个典故，把无嗣之惧与得子之迟写得沉痛而准确。中间“岂料鬓成雪，方看掌弄珠”陡然翻转：哪料到两鬓成雪之年，才得以抱子弄珠于掌，“岂料”二字，惊喜之情可掬。“已衰宁望有，虽晚亦胜无”，是全诗心理枢纽：衰年本不敢指望有后，虽然来得太晚，总胜于没有——这一近乎口语的权衡，正是老人最真实的心声。自此以下转入满纸慈爱：兰梦入怀（用郑文公妾燕姞梦兰得子之典）、悬弧之庆（古礼生男悬弓于门左）、里闾庆贺、亲族欢娱；继而细写婴儿情态——新剃的胎发、香绷上的绣襦、小手如“玉芽”初绽、肌肤如“酥颗”点缀，比喻新鲜妥帖，慈爱溢于言表。“弓冶将传汝，琴书勿坠吾”，用《礼记·学记》“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕”之典，寄望儿子克绍箕裘、不坠家学。结尾更翻出深意：“未能知寿夭，何暇虑贤愚”，还谈不到寿命长短，哪有工夫考虑贤愚——看似旷达语，实则含着老年得子者不敢深想的隐忧。而结句“何时能反哺，供养白头乌”以乌鸟反哺自况：老父已白头，儿方离乳，何年才能如反哺之乌，供养我这白头老乌呢？全诗起于孤寂，终于期许，中间喜惧交并，用典绵密而语出自然，是乐天晚年五排中情文并茂之作。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。