自咏

1. 随宜：随其所宜，随便凑合，不求讲究。

2. 取次：随便、任意、草草。

3. 得年：享有高寿、得享天年。

4. 单贫：孤单清贫。

5. 老龟岂羡牺牲饱：《庄子·外物》载神龟宁曳尾于涂中（活着自在）而不愿留骨为贵；牺牲，古代祭祀前喂养得肥壮的牲畜。谓老龟不羡慕祭牲吃得饱（饱则近于被宰）。

6. 蟠（pán）木：盘曲不直、不中绳墨的树木，因不材而得免砍伐，终其天年。

7. 桃李春：桃李逢春开花、人人争赏，喻荣华得意；蟠木不与桃李争春色，喻不争荣宠。

8. 随分（fèn）：安分、随缘，顺着本分际遇。

9. 心自断：自己心里自有决断，谓是非不假外求。

饮食随宜凑合，姑且填饱肚子，

衣裘随便取得，也就能暖一暖身子。

未必享高寿就非得离不开清瘦贫薄不可，

清寒孤贫，也无妨于长久之福。

老龟哪里会羡慕祭祀牺牲吃得肥饱？

盘曲的蟠木，何须去争桃李的春光？

安分随缘，心中自有决断，

是是非非，何必再去问那些闲人。

《自咏》是白居易晚年自道襟怀之作，八句一气，把知足安分的人生哲学说得从容透彻。前四句写饮食衣裘：“随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身”——饮食只求合宜充腹，衣裘随便取得、能暖身即可。两个副词“随宜”“取次”都用得极松泛，见出诗人对物质生活的态度：不求精美，只求够用。三、四句更进一层作翻案语：“未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫”——未必长寿就与瘦弱贫薄无缘（瘦薄未必损寿），而无妨于长久之福的，恰恰是孤寒单贫。这联用世俗标准的反面立论：世人以肥甘为福、以丰厚为寿，诗人偏说清贫自可长年，语浅而理正，是白居易“知足保和”思想的典型表达。后四句连用两个典故自证：“老龟岂羡牺牲饱”，用《庄子·外物》神龟之典——神龟宁肯活着在泥中曳尾，也不愿死后被供奉得享太庙之祭；“牺牲”是被喂养得肥壮以待宰杀的祭牲，饱则饱矣，命在须臾。“蟠木宁争桃李春”则谓屈曲不材之蟠木，何须去争桃李的春风得意——不材之木正以不材得终其天年（此亦庄子意）。两个典故一龟一木，皆是“不材”“不争”而得保全天年的意象，与前文单贫可以长福正相发明。结尾“随分自安心自断，是非何用问闲人”总束全篇：安分随缘，心自有主，是非曲直何必去问旁人。全诗由衣食而及福寿，由典故而归自断，层层收拢，语言平易而筋骨遒健，是其“中隐”人生观的结晶。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。