观幻

1. 观幻：以佛理观照世间万相之虚幻，观为佛教止观之观照义。

2. 暌（kuí）：违离、分离。

3. 戚：忧愁、悲伤。

4. 空：佛教谓一切事物因缘和合而生，并无实体，谓之空。

5. 花生眼：空花生于病眼，佛典喻虚妄之相，《圆觉经》有"妄认四大为自身相，如翳眼见空中花"之意。

6. 须臾（yú）：片刻、一瞬间。

7. 烛过风：烛焰遇风，喻生命与万事的脆弱易灭。

8. 鸟迹印空中：鸟飞过天空不留痕迹，佛家喻万法迁流、过而不留，无可执取。

凡是生起的事物，都必然趋向寂灭；

凡不分离而暂得相处的，没有一样能够长久。

欢乐到头来总化作悲戚，

苦难辗转之后，又归于空无。

眼前种种次第而生，如同病眼所见的天空幻花；

又如风前的烛焰，顷刻之间明灭。

过后再要寻觅，已没有一处可以找到，

恰像鸟儿飞过长空，只在虚空里印下爪迹。

《观幻》是白居易晚年的佛理诗，题曰观幻，即以般若观照诸法之幻，八句之内把大乘"诸行无常"之义层层说尽，是香山以诗证禅的代表作。首联"有起皆因灭，无暌不暂同"立总纲：凡有生起的事物，都必然趋于寂灭；凡不分离（暌，违离）而暂得相同相处的，也无一能久——两句一正一反，把"缘聚则生、缘散则灭"的法则说尽。次联"从欢终作戚，转苦又成空"从人事体验申之：欢乐终归化作悲戚，而苦难辗转之后又归于空无——不但乐不可常，连苦也不能久驻，无常于此成为彻底的平等：好的一切在逝去，坏的一切同样在逝去。三联"次第花生眼，须臾烛过风"以两个精美喻象写现象界的迁流：眼前种种次第而生，如空花之生于病眼（佛典谓翳眼见空花，喻虚妄之相）；又似风中之烛，须臾明灭——花与烛，一生一灭，一幻一危，把前两联的抽象义理化为可见的意象。末联"更无寻觅处，鸟迹印空中"总收：及至寻觅，更无处可得，恰如鸟飞过长空留下的足迹。鸟迹空中是佛典中极有名的譬喻，《景德传灯录》有"雁过长空，影沉寒水"之意，谓万法过而不留，觅心了不可得。全诗四联，义理、体验、譬喻、归结，层次井然，而纯以诗语出之，不着论藏气。白居易晚年号香山居士，服膺南宗禅，此诗即其以居闲之心观照世相所得：不是悲观的绝望，而是看破迁流之后的安分与寂静，与其闲适诗的底色一脉相通。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。