斋月静居

1. 斋月：持斋的月份或斋戒之月；佛教以正月、五月、九月为三长斋月，此指斋戒静居之期。

2. 一无思：心中全无思虑挂碍。

3. 百不为：什么事都不做，谓闲居无事。

4. 忽忽：恍惚、迷糊的样子。眼尘：眼倦欲睡而生的昏蒙之态。

5. 百神泰：周身百神安泰。道家谓人身心内俱有神明，心静则神安。

6. 三尸：道教称人体内作祟的三尸神（彭倨、彭质、彭矫），常于庚申日上天告人过恶；修道者以静守清寂之法除灭之。

（按：本篇传录文本似有阙文，注释翻译均依所存文字。）

病来之后心反而静了，再无一丝思虑，

老去之后身反而闲了，百事一概不为。

昏昏沉沉，倦眼蒙尘，只是爱睡，

……（中缺）……

万般思虑一旦消停，周身百神自然安泰，

唯有这一味寂寞，足以杀灭作祟的三尸。

此诗题为“斋月静居”，写诗人持斋守静之月里独居的心境，是白居易晚岁融合佛道两家养生安心的思想之作。今传文本有缺，所存五句已足见其意脉。“病来心静一无思，老去身闲百不为”，起笔即是一副对子：病来了，心反而静了，再无一丝思虑；老去了，身反而闲了，百事一概不为。这是典型的白氏翻案笔法——病与老本是人生之苦，诗人却从苦中翻出静与闲两种受用，把无奈化作自适，与其《病中作》诸篇一脉相承。“心静”“身闲”四字，正是白居易晚年立身处世的两大法门：心静故不为外物所扰，身闲故得尽享余生。“忽忽眼尘犹爱睡”，写病老之躯昏昏欲睡、眼倦生尘的情态，语极家常，却写出了真实的老态，与上文“心静”“身闲”相接，见出这睡不是颓唐，而是身心两歇的安顿。“万虑消停百神泰”，用道家语：万般思虑一旦消停，周身百神便安泰和畅——道家养生谓心为神主，心定则神安，此句以议论出之，是全诗由叙事转向说理的枢纽。结句“唯应寂寞杀三尸”，更入道教养生之说：三尸是道教谓人体中作祟害人的三虫之神，每逢庚申日上天言人罪过，故修道者以静寂守庚之法制之；诗人说唯有一味寂寞清静，才足以杀灭三尸。以“杀三尸”这样生冷的道教术语收束一首写静的诗，反成奇趣：寂寞至此不仅是心境，竟成了修行的功夫。全诗以病老起、以成仙意结，苦境与道境互相转渡，正是白居易“外服儒风、内宗梵行”的晚年人格写照。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。