柘枝妓

1. 柘（zhè）枝妓：表演柘枝舞的歌妓。柘枝舞原出中亚石国（柘枝），唐代盛行，以鼓声节舞。

2. 一合（hé）：一盒、一副相合之器，谓锦筵铺展如一合之席。

3. 锦筵：织锦铺成的舞筵。

4. 画鼓：绘有彩饰之鼓，柘枝舞以鼓声起节。

5. 桃叶：晋王献之爱妾名，借指美貌歌妓、舞女。

6. 阳台：典出宋玉《高唐赋》，楚王梦遇巫山神女，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，其处有阳台；后以“阳台”“云雨”喻男女欢会，此指舞妓曲终散去如神女归巫山。

织锦筵席平整铺开如一合之席，

画鼓连击三声，催动舞人登场。

红烛光影移动，桃叶般的舞女应节而起，

（翩翩舞姿渐入佳境。）

眼看曲终人散，终究留她不住，

像云儿飘散、雨点轻洒，送她归向了巫山阳台。

此诗题咏柘枝舞妓，是白居易描写西域乐舞的名作。柘枝舞本是中亚石国（柘枝）传来的健舞，以鼓声节舞、舞姿变化繁多著称。首二句写舞始：“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。”织锦铺成的一合筵席平整展开，画鼓连击三声，催动舞人登场。“连击三声”正是柘枝舞以鼓起舞的节制，声态并作，未睹人先闻鼓，气象已足。第三句“红蜡烛移桃叶起”写舞动：烛影移动，舞人应节而起。“桃叶”本晋王献之爱妾之名，代指舞妓，以人名入诗，色韵俱美；烛移、人起，光影与舞姿相映，画面极富层次。所据文本中间有省文，其后“看即曲终留不住，云飘雨送向阳台”为结穴之笔：眼看乐曲将终，这翩翩舞影终究留不住，仿佛云儿飘散、雨点飘洒，送她归向了巫山阳台。结句连用两典——楚王梦巫山神女“旦为朝云、暮为行雨”之典，将舞妓之轻盈缥缈、曲终人散之不可挽留写得空灵尽致。以神女喻舞妓，既赞其美，又把宴罢曲终的怅惘化入缥缈的神话境界。全诗从鼓声烛影写到云雨阳台，由实入虚，声、色、光、影交织，是唐代咏舞诗中白描与用典兼胜的佳构。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。