采诗官－监前王乱亡之由也

1. 采诗官：古代王朝设置的收集民间歌谣的官员，《汉书·艺文志》：'古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。'2. 言者无罪闻者诫：化用《毛诗序》'言之者无罪，闻之者足以戒'，谓进言者不获罪，闻言者受鉴诫。3. 郊庙登歌：祭天地（郊）与宗庙（庙）时所唱的乐歌，多为颂美之辞。4. 兴谕规刺：以比兴譬喻进行规劝讽刺，即讽喻诗的传统功能。5. 诤（zhèng）臣：直言谏诤之臣；杜口：闭口不言。6. 冗（rǒng）员：闲散多余的官员。7. 谏鼓：朝廷所设之鼓，供臣民击鼓进谏，相传尧舜时已有。虚器：虚设无用之器。8. 负扆（yǐ）：背靠屏风而坐，指帝王临朝听政；扆，设在堂中门窗之间的屏风。9. 九重閟（bì）：宫门重重、深闭不开；閟，关闭。10. 厉王：周厉王姬胡，任用卫巫监视国人、禁止批评，国人'道路以目'，终被国人逐于彘地。11. 胡亥：秦二世，深居禁中，大权落于赵高，赵高指鹿为马，群臣莫敢言，秦旋亡。

采诗官啊，采集诗歌、听取歌谣，引导人们说出心里的话。说话的人没有罪过，听到的人得到鉴诫。

如今郊庙祭祀的登歌只是赞美君主，乐府里的艳词只图取悦君王的心意。如果想求得含比兴讽喻、规谏刺时的诗歌，

（却一句也求不到。）谏诤的大臣闭口不言，成了闲散的冗员；进谏的鼓高高挂着，成了虚设的器物。君主背靠屏风，常常端坐沉默，

君王的殿堂啊，离百姓有千里之远；君王的宫门啊，九重深锁。君王的耳朵只能听到殿堂之上的话，

你没看见周厉王、秦二世的末年吗？群臣个个得利，唯独君主无利。

君王啊君王，但愿听取这个道理：想要打开壅蔽、使下情上达，先要向歌诗之中寻求讽刺规谏。

此诗为《新乐府》五十首压卷之作，题曰'监前王乱亡之由也'，把历代王朝乱亡的总根源归结为言路壅蔽、下情不达，立意极高远。开篇追述古制：采诗官'采诗听歌导人言'，采诗本是三代王政的重要设施，使民间的怨刺歌谣得上达于朝；'言者无罪闻者诫'化用《毛诗序》'言之者无罪，闻之者足以戒'，道出纳谏政治的理想境界。随即笔锋转向'秦'——本朝的现实：'郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意'，如今官方乐府里只剩歌功颂德的郊庙乐章和娱耳悦目的艳词，'若求兴谕规刺言'则渺不可得。其后果是'诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器'：谏官闭口成了摆设，谏鼓形同虚器；'一人负扆常端默'，君主端坐屏风之后沉默不语，'君之堂兮千里远，君之门兮九重閟'——政治空间被一层层隔绝，君耳'唯闻堂上言'，民间疾苦、真实舆情全被封锁在外。于是引出'君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利'的痛切警告：周厉王以卫巫监谤、弭谤止言，终致'道路以目'而被放逐于彘；秦二世深居宫中、赵高指鹿为马，二世而亡——阻塞言路的结果，是群臣蒙蔽取利而君主独受其祸。结句'欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺'点明全诗主旨，也是白居易自身讽喻诗创作的宣言：恢复采诗观风之古义，使诗歌重新成为上通下情的渠道。全诗自制度而及人心，由历史而及现实，议论正大，堪称新乐府运动的政治纲领。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。