七德舞－美拨乱，陈王业也

1. 七德舞：唐初宫廷乐舞，本名《秦王破阵乐》，贞观元年改名《七德舞》。“七德”出《左传·宣公十二年》：“武有七德：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。”

2. 武德：唐高祖李渊年号（618—626）。元和：唐宪宗年号（806—820），白居易作《新乐府》正在元和四年。

3. 白旄黄钺（yuè）：白牦牛尾装饰的旗与黄金饰柄的大斧，古代帝王出征所持的信物，象征奉天讨伐。

4. 擒充戮窦：武德四年秦王李世民擒王世充、窦建德，平定郑、夏两国，中原底定。

5. 两京：长安与洛阳。

6. 魏徵梦见子夜泣：魏徵卒于贞观十七年，太宗叹息“以铜为镜，可以正衣冠……魏徵殂逝，遂亡一镜矣”，又曾夜梦魏徵如平生，醒来欷歔泣下。

7. 张谨哀闻辰日哭：张公谨卒于贞观六年，有司奏辰日禁忌不可哭泣，太宗曰“君臣之义，同于父子”，痛哭不避辰日。

8. 怨女三千放出宫：贞观二年太宗因宫女幽闭可悯，遣放宫女数千人出宫任其婚配。

9. 死囚四百来归狱：贞观六年太宗纵使死刑犯三百九十人（一说四百人）回家探亲，约期自归，犯人如期皆还，尽赦之。

10. 剪须烧药赐功臣：李勣（徐懋功）患病，医方谓须灰可治，太宗自剪胡须烧灰和药赐之，李勣叩首出血而谢。

11. 含血吮创：太宗亲为上将李思摩吮吸箭伤之血。吮，用口吸；创，伤口。

12. 思摩：李思摩，突厥族唐将，辽东之役中箭，太宗亲为吮血，将士闻之感奋。

13. 稽（qǐ）首：叩头至地，最恭敬的礼节。

七德舞，七德歌，从武德年间传唱到元和。

元和年间的小臣白居易，

观舞听歌懂得了其中的深意，乐终叩首陈述其事。

太宗十八岁举起义兵，

持白旄黄钺平定了东西两京。

擒王世充、诛窦建德，四海清平，二十四岁功业告成。

二十九岁登上皇帝之位，三十五岁开创太平。

功成治定为何这样神速？

快就快在把真心推置到别人腹中。

拿出布帛收殓阵亡士卒散落的遗骸，出金钱赎回饥荒中卖掉的儿女。

魏徵死后太宗夜梦其人、子夜饮泣，张公谨去世太宗不避辰日痛哭。

放出三千幽闭的怨女出宫婚配，纵使四百死囚归家、期满自还牢狱。

剪下胡须烧成灰调药赐给功臣，李勣呜咽流泪，恨不得以死相报。

亲口含血为将士吸吮箭伤，李思摩奋臂高呼请求效死。

由此可知太宗不只善于作战、善于把握时机，

更是以真心感动人，人心自然归附。

从那以来一百九十年，天下至今还在歌舞他。

歌颂七德，舞演七德，圣人有所制作，垂范永远无穷。

哪里只是为了炫耀神武，哪里只是为了夸示圣文？

太宗的本意在陈述王业，王业的艰难要垂示给子孙。

《七德舞》是白居易《新乐府》五十首的第一首，题下自注“美拨乱，陈王业也”——赞美唐太宗拨乱反正之功，陈述创业的艰难以警示后人。“七德”语出《左传》“武有七德”：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，唐初有《七德舞》（即《秦王破阵乐》），舞于宫廷以纪太宗武功。此诗从武德年间此舞初作，一直写到元和，又自署“元和小臣白居易”，点明作意：观舞听歌，知其乐意，故于乐终“稽首陈其事”，以诗代史。

主体部分以编年为经、以仁政为纬：太宗十八岁举义兵，持白旄黄钺平定两京；擒王世充、戮窦建德而四海清平，二十四岁功业成就，二十九岁即帝位，三十五岁天下太平。“功成理定何神速？速在推心置人腹”是全诗枢纽，把成功之速归结为“以心感人”。下面连用六件史实佐证：出散布帛收葬阵亡将士遗骸；出金赎回饥民所卖子女；魏徵死后太宗夜梦其人而于子夜饮泣，张公谨卒，太宗于辰日不避忌讳痛哭；放出三千怨女出宫，贞观六年纵使四百死囚归家，期满皆自还狱；剪下胡须烧灰为李勣和药，李勣感激涕零誓以死报；亲为将士李思摩吮吸箭伤瘀血，思摩奋臂高呼请求效死。这一连串排比，一句一事，信而有征，把抽象的“仁”化为可感的细节，正是“以心感人人心归”的铁证。

结尾点题：“尔来一百九十载，天下至今歌舞之”，赞颂之余郑重揭出太宗本意：作《七德舞》不是为了炫耀神武、夸示圣文，而是要“陈王业”，把创业艰难垂示子孙。全诗句式以三三七为主而错落变化，如鼓点繁密，与舞曲声情相应；叙事、议论、抒慨融为一体，既颂太宗仁德，又寓讽今之意——中唐君主若能识此“艰难”二字，则盛世可期，此即新乐府“唯歌生民病，愿得天子知”之旨。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。