柳州峒氓

1. 峒氓：峒，旧时对西南少数民族聚居山区的称呼；氓（méng），百姓。峒氓即居于山峒的少数民族民众。

2. 通津：四通八达的渡口、要道。

3. 箬（ruò）：箬竹的叶子，宽大，南方人常用以包裹物品。

4. 峒客：从山峒来的乡民。

5. 趁虚：'虚'同'墟'，集市；趁虚即赶集。岭南称集市为墟（虚）。

6. 重译：辗转翻译。因语言不通，须经数重译者方能通意，故曰重译。

7. 章甫：殷代冠名，士大夫所戴礼冠。《庄子·逍遥游》载宋人贩章甫之冠至越，而越人断发文身，冠无所用。

8. 文身：在身上刺画花纹，古代南方百越民族的习俗；'断发文身'以避水中蛟龙之害。

柳州郡城往南下去，紧连着四通八达的渡口；往来的百姓衣饰奇异、语音难懂，令人感到难以亲近。

山民用青箬叶裹着食盐，成群归返山峒；人们用荷叶包着饭食，赶赴墟市。（南国风俗，历历如画。）

我在公堂之上发愁，须靠辗转几重的翻译才能通晓民情；甚至想干脆抛掉章甫礼冠，学着当地人断发文身，与他们融为一体。

此诗作于柳宗元任柳州刺史期间，写他初到柳州面对当地少数民族（峒氓）时的观感与心态，是研究柳宗元治柳态度的重要材料。首联'郡城南下接通津，异服殊音不可亲'：郡城南门外便是水陆通达的渡口，往来尽是'异服殊音'之人——服饰言语皆与中原不同。'不可亲'三字下得极重，初看似有隔膜轻视之意，实则是文化隔阂之下真实的疏离感与孤独感，诚实的自白而非刻意的贬语。颔联'青箬裹盐归峒客'以白描摄取岭南风俗画卷：山民用青色的箬竹叶包裹着食盐返回山峒，与原有诗句'绿荷包饭趁虚人'相对——用荷叶包饭赶赴集市的人流，一裹一包，一归一趁，色彩鲜翠，充满生活气息，是唐诗中少见的少数民族风俗白描。颈联原句写'鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神'，写峒民以鹅毛缝制御寒毛毯、以鸡骨占卜年成敬拜水神，于奇风异俗中见其生计之艰、信俗之诚，暗含体察。尾联'愁向公庭问重译，欲投章甫作文身'陡然翻出妙想：在公堂之上，愁于须经多重翻译才能与百姓沟通政令；甚至想干脆抛弃士人章甫之冠，学着当地人断发文身——反用《庄子》'宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之'的典故，自嘲之中透露出愿意放下中原衣冠、融入当地百姓的恳切。全诗以戏笔写深意，'愁'字背后，正是一位谪臣欲有惠政于民却苦于语言阻隔的焦灼，与他后来在柳州释放奴婢、兴办文教的实际政绩正可互证。

柳宗元（773年~819年11月28日），字子厚，汉族，河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。被贬永州期间，居所附近有愚溪，人称“柳愚溪”。后官终柳州刺史，世人称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。著有《河东先生集》。