陪李七司马皂江上观造竹桥即日成往来之人免冬寒入水聊题短作简李公二首

1. 李七司马：李姓排行第七的司马，州郡佐官。皂江：岷江支流，在今四川崇州、成都一带。

2. 褰裳（qiān cháng）：撩起衣裳，指从前涉水过江的狼狈。

3. 华表：城楼或宫殿前石柱。用丁令威学道成仙、化鹤归辽东、落于城门华表柱上的典故。

4. 合欢：竹桥落成，众心欢合；一说为桥名。

5. 驱石：传说秦始皇作石桥，欲渡海观日出，有神人为驱石下海。

6. 把烛：手持蜡烛，谓夜宴。

7. 江迥（jiǒng）：江面辽远。迥，远。

8. 衰谢：衰老多病。扶病：抱病。

9. 招邀：邀请，谓李司马屡次相邀。

10. 异方：他乡，指杜甫客居蜀中。

砍伐竹子造成桥，结构与常桥相同，

不必撩衣涉水，往来畅通。

天寒时节白鹤归落华表，

桥上众人欢合，却笑千年传说的荒唐，

驱石造桥，何时才能真正到达海东？

秉烛之夜，竹桥落成，

回舟共坐，正是宾客聚会之时。

天高云彩散尽，

江面辽远，明月来迟。

衰病之身多有抱病之累，

承蒙招邀，屡屡有此聚会之期。

他乡作客，趁着这般兴致，

可是欢乐过后，不能没有悲凉。

此为杜甫陪李七司马在皂江上观看造竹桥、即日桥成而行人免除寒冬涉水之苦时题赠之作。前半咏桥成之速与济人之功：“伐竹为桥结构同”，就地取材，伐竹为桥，其结构与常桥无异，一个“同”字暗含对巧匠结构的赞叹；“褰裳不涉往来通”，从前人们撩起衣裳、赤足涉水，如今往来畅通——“褰裳”与“不涉”前后对照，一苦一便，便民之功全在这今昔之比中。“天寒白鹤归华表”，用丁令威化鹤归辽、集于城门华表的典故，天寒白鹤归来有枝可栖，亦暗喻行人有桥可渡；“合欢却笑千年事，驱石何时到海东”更进一层：桥成众人欢合，反笑千年传说——秦王驱石造桥欲渡海东，何曾成功？神力虚诞，不如眼前一日而成的竹桥实惠。以神话之诬衬托人事之功，庄谐并出，是杜诗以小题发大议论的手段。后半写桥成之夜的宴集：“把烛成桥夜，回舟坐客时”，秉烛庆桥成之夜，回舟共坐正是宾客之会；“天高云去尽，江迥月来迟”写夜色绝佳——天高而云散尽，江远而月来迟，“去尽”与“来迟”皆以时间之缓急写空间之空阔，静境之中有以待月的从容。结处陡然一转：“衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲”——衰病之身屡蒙招邀，异方作客趁此兴致，然而乐极悲来，桥成之欢、宴集之乐，终掩不住漂泊衰谢之悲。“乐罢不无悲”五字是杜甫蜀中诗的底色：一时之乐愈真，身世之悲愈深。通篇记功、写景、抒怀三层俱全，短章而具顿挫。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。