收京三首

1. 仙仗：皇帝的仪仗；丹极：宫殿的红色屋栋与天极，代指帝位帝居。

2. 妖星：彗星、孛星等凶星，古人以为兵灾之兆，此指安史之乱；玉除：玉饰的台阶。

3. 下殿走：古谶书有“天子下殿走”为失位奔亡之兆的说法，指玄宗奔蜀。

4. 好楼居：喜好神仙楼居之术，暗指玄宗崇道求仙。

5. 汾阳驾：用汉武帝行幸汾阴（汾水之阳）后还京之典，喻玄宗将自蜀还京。

6. 燕将书：用鲁仲连射书聊城、劝燕将罢兵之典（见《史记·鲁仲连邹阳列传》），喻朝廷招谕分化叛军。

7. 七庙：天子七庙，代指宗庙社稷。

8. 哀痛诏：帝王引咎自责、哀悯百姓的罪己诏书。

9. 商老：商山四皓，汉初隐士，曾辅翼太子刘盈，喻贤老辅佐储君。

10. 文思忆帝尧：《尚书·尧典》赞尧“钦明文思”，颂君德。

11. 杕（dì）杜：《诗经·小雅》篇名，写征人久役将还，此处喻将士还乡当加赏恤。

12. 荐樱桃：仲夏以新熟的樱桃荐于宗庙的礼制，见《礼记·月令》。

13. 杂虏：指助战的回纥等外族军队。

14. 甲第：甲等宅第，公卿豪宅。

15. 圣躬：皇帝之身。

其一：天子仪仗离开了帝京丹阶，妖星凶光照着玉砌的台阶。

玄宗只得只得如“天子下殿走”的谶语那样下殿奔亡，再也不该贪好神仙楼居的生活。

暂且委屈圣驾像汉武帝从汾阳还京一样归来，姑且学鲁仲连飞书劝谕叛将。

宗庙的宏图大略依然如故，天下万方将重新回到初始的安定。

其二：我甘于衰朽苍白的余生，漂泊天涯正当寂寥。

忽然听说哀痛罪己的诏书，又颁降在这圣明的朝代。

储君羽翼得人，令人追怀商山四皓；君主文思圣德，使人忆起帝尧。

忝逢这君王罪己的日子，我泪洒衣襟仰望青天。

其三：将士汗马功劳收复了宫阙，春日的京城铲平了贼军壕垒。

论赏时应歌唱《杕杜》迎接还乡士卒，还来得及赶上宗庙荐献樱桃。

杂虏却横戈骄纵不止，功臣的甲第越盖越高。

万方不断送来捷报喜庆，岂不要使圣上过于劳累？

至德二载九月官军收复西京，十月肃宗还京，杜甫作《收京三首》。这组诗非一味欢庆，而是喜中含忧、颂中寓讽，最能见杜甫识虑之深。其一从玄宗出奔写起：“仙仗离丹极，妖星照玉除”，皇帝仪仗离开丹墀帝座，妖星（彗星，喻安禄山）照临玉阶，十字写尽天宝之末君昏乱起的变故；“须为下殿走，不可好楼居”，借古谶“天子下殿走”与神仙楼居之说，暗讽玄宗佞道、仓皇奔蜀之失；“暂屈汾阳驾，聊飞燕将书”，以汉武帝自汾阳还京喻玄宗将自蜀而返，以鲁仲连射书聊城劝燕将之典，喻朝廷招抚分化叛军；“依然七庙略，更与万方初”，颂肃宗中兴之略，宗庙社稷复与万方更新。其二承罪己之诏而发：“忽闻哀痛诏，又下圣明朝”，闻朝廷下哀痛罪己之诏而热泪沾襟；“羽翼怀商老，文思忆帝尧”，以商山四皓辅翼太子之典称颂储君得人，以《尧典》“钦明文思”颂君德如尧，颂扬中透出对朝政的殷切期待。其三最见深虑：“汗马收宫阙，春城铲贼壕”，庆功收京；“赏应歌杕杜，归及荐樱桃”，用《诗经·杕杜》戍卒还乡之典，盼赏恤还乡的士卒，及时赶上宗庙荐樱桃之祭，正见诗人念念在民、在礼制恢复；而“杂虏横戈数，功臣甲第高”，笔锋陡转——回纥等杂虏横戈骄纵，功臣甲第竞高，隐患已萌，故结曰“万方频送喜，无乃圣躬劳”，婉转进言：天下频报喜庆，莫非反使圣躬过劳？全组诗以颂为规，于凯歌声中预见外患骄兵之虞，沉郁顿挫，正是杜诗“诗史”精神的体现。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。