石犀行

1. 石犀行：歌行体。石犀：石雕的犀牛，相传秦李冰治蜀时所造五枚（此处言三），用以镇压水患。

2. 蜀太守：指秦蜀郡守李冰，与其子主持修建都江堰，为蜀地治水名臣。

3. 厌胜（yā shèng）：古代方士巫术，以镇物符咒制服、胜过所厌恶的人或灾邪。

4. 灌口：地名，在今四川都江堰市，相传为李冰治水之处。损户口：损伤人丁户口，谓水灾伤人。

5. 为神羞：使神灵蒙受羞辱，谓石犀灵验之说不可信。

6. 经济：经世济民、切于实用，此谓三犀无补于治水。

7. 缺訛（é）：残缺讹误。訛同“讹”。长川：大江。

8. 元气：中国古代哲学指天地间化生万物的本原之气，元气调和则万物顺遂。

你难道没看见秦时的蜀郡太守，刻石立成三头犀牛。自古以来虽有厌胜的法术，（今年灌口损伤人丁户口，）这件事恐怕还是使神灵蒙羞。治水终究要依靠堤防和众人的力量，可叹你们三头石犀并不济事，残缺讹误只能随长川流逝。但看天地元气常常调和运转，……

此诗为杜甫上元二年春在成都所作《石犀行》，与《石笋行》同一机杼，皆咏成都古迹而寄寓破除迷信、崇尚人事之理。今存文本节录，大意可按层把握。开篇“君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛”以呼告起，指实典故：秦时蜀郡太守李冰治理岷江水患，凿石犀五枚（一说二枚在府中）沉置江中以压水精，此言三犀，就立石而言。“自古虽有厌胜法”点出关键：自古以来虽有厌胜之术（以符物镇压胜服灾邪的巫术），言外之意是此类法术本属虚妄；“今年灌口损户口，此事或恐为神羞”以事实验证——今年灌口（都江堰一带，传为李冰治水之地）水患损伤人口，这恐怕是使神灵蒙羞的事：神犀在此而不能御灾，足见镇水之说不可信。“终藉堤防出众力，嗟尔三犀不经济”是全诗主旨所在：治水终究要依靠堤防和众人的力量，可叹三犀并无济于事。“不经济”三字下得极冷峻，把批判从传闻直接落在“经世济民”的实用理性上；“缺訛只与长川逝”谓石犀残缺讹误，只能随长川流逝，虚妄之物终归泯灭。“但见元气常调和”更进一层：只见天地元气常常调和运转，自然之道自有其常，非巫术所能干预——这是朴素的唯物态度。全诗以李冰石犀之典立骨，以灌口灾情为证，得出“终藉堤防出众力”的结论，将咏古、驳俗、论政打成一片：不倚神物、依靠人力堤防，正是对当时官府敷衍灾患、迷信旧说的针砭，见出杜甫关心民瘼、崇尚实政的儒家理性精神。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。