青龙招提归一上人远游吴楚别诗

1. 招提：梵语"拓斗提奢"省译，四方僧房，后泛指寺院。上人：对僧人的尊称。归一：僧人之名。2. 应真侣：罗汉一流的得道僧人，指与之交游的高僧。应真：阿罗汉的意译。3. 一乘：佛家语，唯一能令成佛之道，谓究竟的佛法，此处指皈依佛法。4. 了然莹心身：心地了然明白，身心莹洁。5. 幽磬：幽远的磬声。磬（qìng）：寺院鸣器。6. 佐二庭：辅佐于两处朝廷幕府（一说指受职于朝廷与地方）。7. 青莲宇：青莲花装饰的殿堂，指佛寺；青莲为梵象清净之花。8. 白虎殿：汉代宫殿名，白虎观讲论五经于此，代指宫廷讲论之所。9. 锡杖：僧人所持有环之杖，行则环鸣。锡（xī）。10. 藏经：佛藏经典，佛教大藏经。11. 阵图：兵阵之图，诸葛亮八阵图之属。12. 忘机：忘却机巧之心，语本《庄子》。13. 思师石、惠远峰：谓吴楚间尚有高僧遗迹可寻访。惠远：即慧远，东晋高僧，居庐山东林寺三十年，影不出山。14. 飞锡：僧人云游四方，称飞锡；锡为锡杖。15. 持钵：僧人持钵乞食。钵（bō）。16. 吴门：吴地（苏州一带）。楚山：楚地之山，泛指吴楚山川。17. 眇：远望而渺茫。眇（miǎo）。天末：天边。

我久与得道的高僧为侣，而最推叹的是青龙寺的这位僧人。

他弃官将近两年，削发皈依一乘佛法。

心地了然，身心莹洁，以洁净之念乐于空寂。

名香的气息泛溢在窗户，幽静的磬声使清晨和黄昏更加清冷。

往年他曾仗着一柄长剑，从此辅佐于朝廷幕府。

在那里长久从军，又兼深通论兵之道。

世人尚且不知道他，天子却愿意相见。

早晨还在青莲佛宇，晚上已进了白虎宫殿。

宫女擎着他的锡杖，御筵上供出香炉。

说法时开示藏经，论边事时穷究阵图。

如今他忘却机心，厌弃尘世的喧闹，浪迹江海而去。

吴楚之间尚可访思师之石，惠远栖居的山峰也依然还在。

今天早晨他飞锡而去，什么时候才能持钵归来？

湖上的烟霭冷着吴门，淮上的明月衔着楚山。

一身行踪如浮云，万里迢迢渡过江水。

相思远在天末，南望无穷无尽。

此诗是岑参送青龙寺（招提）归一上人远游吴楚之作，约作于其安史乱前后的长安时期。开篇"久交应真侣，最歎青龙僧"，说自己久与得道高僧为侣（应真谓罗汉、得道之人），而最推叹的就是这位青龙寺僧，起笔即定二人交谊之深。"弃官向二年，削发归一乘。了然莹心身，洁念乐空寂"叙其出家经历：弃官将近两年，削发皈依一乘佛法，心地澄然，身心莹洁，以洁净之念乐于空寂——由仕入释，这个转变在唐士大夫中极典型，也为下文"浪迹"作性格依据。"名香泛窗户，幽磬清晓夕"二句写寺居清境：名香之气泛溢窗户，幽静的磬声使晓夕愈清——一香一磬，一嗅一听，把禅院的清净写出可感，是岑参写佛寺的惯技而此处尤简净。"往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵"忽转追叙：此人未弃官前曾仗一剑远行，佐于朝廷与幕府（"二庭"或指天子之庭与将军之幕），久于从戎，且深通论兵——原来这位上人本是能文能武的人物，弃官出家更显其识度。"世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿"写其名动朝野：世人虽未知其名，天子却愿相见；早晨还在青莲宇（佛寺）说法，晚上已入白虎殿（代指宫廷讲论）——佛与帝廷之间往来自如，显其荣遇。"宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图"四句铺写御前法事与论兵：宫女擎着锡杖，御筵上供出香炉，说法时开示藏经，论边事时穷究阵图——禅与兵并陈，凸显其人兼摄世出世间的奇特，也是盛唐三教交涉风气的实录。"忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在"转出远游：上人终于忘却机心，厌弃尘喧，浪迹吴楚江海；用生公说法、虎丘石与惠远（慧远）居庐峰之典，指吴楚间尚有高僧遗迹可访，为其远游安顿了佛门的理由。"今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山"写别：今日飞锡（僧人云游）而去，何时持钵归来？湖烟冷于吴门，淮月衔着楚山——"冷""衔"二字把吴楚夜色写得清寒空阔，别情全在景中。"一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已"以浮云喻行踪，以江水喻万里之遥，结尾南望天末，相思无尽，戛然而止。全诗把一位弃官从戎、又由戎入禅的奇特僧人写得神完气足，禅境与边功、清寂与荣遇交织，是岑参方外交游诗中最具人物深度的一首。

岑参（718年？－769年？），荆州江陵（今湖北江陵县）人或南阳棘阳（今河南省新野县）人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。天宝三载（744年），岑参进士及第，守选三年后获授右内率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年任安西北庭节度使封常清幕府判官。唐代宗时，岑参曾任嘉州（今四川乐山市）刺史，故世称“岑嘉州”。约大历四年（769年）秋冬之际，岑参卒于成都，享年约五十二岁（51周岁）。文学创作方面，岑参工诗，长于七言歌行，对边塞风光，军旅生活，以及异域的文化风俗有亲切的感受，边塞诗尤多佳作。