登巴陵开元寺西阁，赠衡岳僧方外

1. 开元寺：巴陵（今湖南岳阳）佛寺。衡岳：南岳衡山。僧方外：名方外的衡山僧人。2. 阐士：高僧，'阐'谓阐扬佛法之士。五峰：衡山有祝融、紫盖、天柱、芙蓉、石廪五峰。秀真骨：挺秀出真实的骨相，喻僧人风骨如五峰之秀。3. 见君万里心：看出方外僧心怀万里（志在远方、心量广大）。海水照秋月：心如秋月照于海水，喻心地澄澈光明。4. 南溟（míng）：南方大海，用《庄子·逍遥游》鲲鹏南徙典。大臣南溟去：朝中大臣南下（时或指大臣南来、南贬之事，以诗中'问道皆请谒'言其皆往问法）。请谒（yè）：拜见求教。5. 甘露言：如甘露般的佛法之言。甘露，喻佛法能润泽众生。清凉：佛家谓离烦恼热恼得清凉。6. 明湖落天镜：洞庭湖水光如天上落下的明镜。香阁：佛寺楼阁，指开元寺西阁。淩（líng）：同'凌'，高出。银阙：银白色的宫阙，形容寺阁在云水映照下如仙宫。7. 登眺：登高眺望。餐惠风：如餐饮用和惠之风，'餐'字化风为可食之物，写饱览惠风。新花：新开的花。期启发：期待（佛法）的启悟开发。

南岳衡山有一位高僧，五峰挺秀，正如他真实的骨相。看见您万里澄澈的心，如秋月照临海水。

朝中大员南下南溟，都向您问道拜谒。您以甘露般的法言相洒，清凉滋润人的肌骨毛发。

明湖如天镜落下，香烟缭绕的寺阁高凌银阙。登高眺望，饱餐和惠的清风，面对新花，期待着心中的启悟。

此诗作于李白晚年流寓岳阳时期，写登开元寺西阁赠衡岳僧方外，是一首以山水写方外之交的赠僧诗。李白一生与释道二教渊源极深，暮年历劫，访僧问道之心愈切，此诗正见其心境之一斑。

开篇即以山喻僧：'衡岳有阐士，五峰秀真骨'，不写僧人之貌而写其'真骨'，借衡山五峰的挺秀峭拔拟其精神风骨，人山合一，起笔便高。'见君万里心，海水照秋月'，是全诗最精彩的比喻：心如万里之阔，如秋月之明，如月照海水之澄澈无滓——三个意象叠映，一位胸怀廓然、心地光明的法师形象跃然纸上，也暗用佛教'月印万川'之意，喻说贴切而富禅韵。

'大臣南溟去，问道皆请谒'，借南溟用《庄子》鲲鹏之典，言贵人显宦皆折节问道，是侧写方外声望；'洒以甘露言，清凉润肌发'，佛法如甘露，能涤热恼而润肌骨，'洒'与'润'二字上下呼应，把抽象的闻法之益写得可感可触，也隐然照应诗人自己流放归来亟需清凉抚慰的心灵。

'明湖落天镜，香阁淩银阙'，由人转景：洞庭如天镜坠地，寺阁凌于银阙之上，佛境与仙境在银白的水光云影中融为一体；'落'与'淩'一降一升，动态迥然，构景奇丽。结句'登眺餐惠风，新花期启发'，登高餐风，对花期悟——'餐'字炼得极活，惠风可餐，则身心俱沐于清风法味之中；'期启发'三字轻轻收束，既是对僧人的敬意与向道之诚，也留有余韵：新花待发，正如禅悟有待，全诗在清光明月中结束，余味盎然。通篇以山水月露为喻体写僧格佛理，赠答、写景、说理三者浑成无迹，体现了李白诗'清水出芙蓉'的天然风致。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。