秋日登扬州西灵塔

1. 西灵塔：扬州（今江苏扬州）佛寺中的塔，具体寺塔已不可确考。2. 淩（líng）：同“凌”，高出、迫近。苍苍：青天。3. 元气：天地间的混沌之气。标：塔顶相轮等标志物，此指塔尖高出。4. 三天：佛教谓欲界、色界、无色界三界诸天，极言其高。5. 金刹（chà）：佛塔顶端的金属相轮刹柱。6. 火珠：塔顶的宝珠，日照生光。7. 琼帘：玉饰的帘，形容塔上华丽的檐帘。绣栱（gǒng）：彩绘的斗栱。8. 梧楸（qiū）：梧桐与楸树，皆秋日早凋之木。9. 玉毫：佛眉间的白毫毛，放光可照三千世界，佛教以为佛光能破众生迷暗。迷方：迷失的方向，喻人生的迷惑。10. 淩：注2；四荒：四方荒远之地。

宝塔高耸凌于青天，登临其上览尽四方荒远之景。

塔顶之高与天间元气相接，塔尖标出海云绵长。

天上万象在空界分列，三重天宇接着彩绘的画梁。

水波摇动金刹的倒影，日光闪动火珠的光芒。

鸟儿拂着琼帘飞过，云霞连着舒张的绣栱。

目光随征路延伸直至望断，心神追逐远去的帆影飞扬。

露水洗得梧桐楸树一片洁白，寒霜催得橘柚渐渐金黄。

佛的玉毫之光如能相见，愿在此照破我迷失的方向。

这首五言排律写秋日登扬州西灵塔（佛塔）所见，是李白集中少有的铺陈工整的长篇，从中可见其诗风的多样化。开篇“宝塔淩苍苍，登攀览四荒”，以凌空之笔总起：宝塔高凌苍天，登临其上可览四方荒远之地。“淩”字有力，先立塔之高峻，为下文俯仰纵横的描写张本。

“顶高元气合，标出海云长”至“霞连绣栱张”十句，极写塔之高与登眺之胜：塔顶之高与天际元气相接，塔尖标出海云之长；天上万象在空界分列，三重天宇接着画梁；水波摇动金刹（佛塔相轮）的倒影，日光下火珠（塔顶宝珠）闪耀；鸟儿拂着琼帘飞过，云霞与彩绘的斗栱相连连舒张。“分”“接”“摇”“动”“拂”“连”“张”等动词络绎奔会，光、影、水、日、鸟、霞交织成富丽流转的画面，对仗精工，辞采斐然。

“目随征路断，心逐去帆扬”是全诗警策：目光随征路延伸直至望断，心神追逐远去的帆影而飞扬。由目及心，由望而思，登高的视野转化为心灵的远游，隐隐透露出诗人不甘困守的襟怀。“露浴梧楸白，霜催橘柚黄”又收回秋色，白与黄的对映写尽江南秋光，亦含岁月催人之感。

结尾“玉毫如可见，于此照迷方”，玉毫指佛眉间白毫，其光可照破迷惘；谓若得佛光下照，愿于此照破自己迷失的方向。以佛理作结，将登塔的物理高度升华为精神的求索。全诗以铺排取胜，而在富丽中仍见飘逸之思，是研究李白与佛教关系的有趣文本。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。