陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

1. 化城：寺名，在当涂（今安徽当涂）；语出《法华经·化城喻品》，佛于险途变现化城以憩疲乏众生，寺名取此。2. 金榜：金字的匾额寺榜。3. 升公：化城寺僧人，能诗善辩。4. 粲（càn）然：鲜明、出众之貌。5. 辩才：善说法义的口才，佛家谓"辩才无碍"。6. 了见：彻见、了知。水中月：佛家喻诸法虚幻如水中之月。7. 青莲：青色莲花，佛家以为清净无染之象征。8. 裴回：同"徘徊"。9. 荐：进献。凋梅：经雕琢（腌制）的梅子，佐茶之珍品。10. 飞文：文笔飞动。11. 万象为之摧：万物景象为之折服。12. 季父：最小的叔父，指时任当涂县令的李阳冰，李白晚年依以终老。13. 道林室：东晋高僧支遁（字道林）的居室，代指僧人居处。14. 陶潜杯：陶渊明嗜酒，代指饮酒。15. 诸天：佛教语，护法众天神。16. 劫石：佛典言劫火烧尽坚石而后劫尽，以天衣拂石，石尽劫未尽；此处反用，谓欢情之长过于劫石。

化城寺像幻化而出，金字寺榜如天宫洞开。

又疑是海上的云气，飞在空中结成楼台。

升公是湖上秀出的高僧，光彩照人具有无碍辩才。

济度他人从不利己，立于尘俗而无嫌猜。

彻见万法如水中之月，如青莲出于尘埃。

闲居于清风亭上，左右自有清风徐来。

盛夏时广殿生荫，太阳也为此徘徊。

以茶茗款待幽客，珍盘进献雕梅。

诗文飞动何等洒落，万千气象为之摧服。

叔父拥琴而治，德声如云雷布散。

虽游于僧人之室，也举起了陶潜的酒杯。

清越的音乐感动诸天，长松自发出哀吟。

这欢情若是可以穷尽，除非劫石烧尽成灰。

此诗作于李白晚年依族叔李阳冰于当涂之时（李阳冰时任当涂县令，诗题"族叔当涂宰"即指他），游化城寺清风亭、赠僧人升公之作，是李白晚年融山水、佛理、亲情于一炉的长篇五言排律。开篇四句写寺之奇："化城若化出，金榜天宫开"，化城之名妙用《法华经》化城喻——化城本是佛为疲极众生变现的幻城，而此寺果真如幻化而出，金字寺榜高悬，恍若天宫洞开；"疑是海上云，飞空结楼台"更以海市蜃楼拟之，云气飞空结成楼台，虚实相生，为古寺罩上佛国的空明色彩。"升公湖上秀"以下八句转入赞人：升公为湖上秀出之僧，粲然有辩才，而其可贵在"济人不利己，立俗无嫌猜"——济人不为己，处世无猜嫌，是能行佛道者；"了见水中月，青莲出尘埃"以水中月喻其彻见诸法如幻，以青莲喻其出于淤泥不染，佛典贴切，人物精神全出。"闲居清风亭"以下写游：亭上清风自来，盛夏广殿成荫，太阳为之徘徊；以茶待幽客，珍盘荐雕梅，主客风雅可知；"飞文何洒落，万象为之摧"赞升公诗文洒落，万象为之摧服。"季父拥鸣琴"四句称美李阳冰德声如云雷，虽游僧室亦举陶潜之杯，清乐动诸天而长松自吟，人、僧、琴、松打成一片。结尾"留欢若可尽，劫石乃成灰"翻用佛典：纵使劫石烧尽成灰，此欢亦不可尽——以劫石之尽反衬欢情之无尽，收束既合佛理又见深情。全诗以佛语佛典贯穿始终而毫无堆砌之嫌，写景空明，赞人得神，亲情与方外之交并见，是太白晚年心境渐趋澄淡而又深情不灭的明证。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。