酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

1. 补阙：谏官名，分左右补阙，掌讽谏。庄庙：疑为陵园宗庙奉祀之官署。丞：佐官。泚（cǐ）：人名。

2. 三千春：三千年，极言学道岁月之长，是道教神仙家夸饰的时间观。

3. 羲和：神话中为太阳驾车的神，或谓日之母；"羲和人"是诗人以神人自许的狂语。

4. 轩盖：车驾帷盖，代指仕途荣华。

5. 三山：海上三神山，蓬莱、方丈、瀛洲。

6. 鸾翮（hé）我先铩（shā）：鸾鸟的翅膀我先被摧折。铩，摧残、剪除，喻仕途受挫。

7. 龙性君莫驯：龙的桀骜之性，你们不要指望驯服它，喻本性不可改变。

8. 朴散：《老子》"朴散则为器"，淳朴之道离散则流为末技。时訛：时世讹伪。訛，同"讹"。

9. 朅（qiè）来：去而后归来、于焉，发语词。浩然津：渡往浩然之道的津渡。

10. 薜带：以薜荔藤蔓为衣带，语本屈原《九歌》"被薜荔兮带女萝"，指隐者服饰，代指隐逸。辞楚：辞别楚国，暗含屈子去国之意。

11. 桃源避秦：用陶渊明《桃花源记》避秦人之乱而居桃源典，喻避世乱。

12. 隐沦：隐居沉沦（于俗世之外），指隐逸生涯。

13. 炯诫：明显的警戒。铭佩绅：铭刻于衣带之上，永志不忘。

学道已有三千个春秋，我自言是羲和族里的人。仕途轩盖宛然如梦，唯有云烟松月与我长亲。

偶然与二位先生相聚，又与海上三山为邻。欢喜结下海上之契，自居为天外来宾。

鸾鸟的羽翼我已先被摧折，龙的本性你们休想驯服。淳朴离散人不再崇尚古道，时世讹伪一切都失了本真。

切莫踏那荒溪危坡，且来到浩然大道的渡口。身系薜荔之带何妨辞别楚国，桃源之境正可以躲避暴秦。

世乱相迫暂且离别，心所期许唯在隐沦。这首酬赠并非什么炯戒明训，只愿永志不忘，铭刻在衣带之间。

此诗酬答王补阙（惠翼）、庄庙宋丞（泚）赠别，是李白涉及道教信仰与乱世感慨的五古。开篇自述学道之久与身份之奇："学道三千春，自言羲和人"——学道三千年（极言其久，神仙家时间意识），自言是羲和（驾日车的神）之族人，狂语中见其以谪仙自居的自我意识。"轩盖宛若梦，云松长相亲"，荣华轩盖恍如一梦，惟云松与我长亲，仕隐之别一语道破。"偶将二公合，复与三山邻"，偶然与二公相聚，又与三神山为邻，"喜结海上契，自为天外宾"，结海上之契、为天外之宾，把友朋之谊置于神仙语境中。"鸾翮我先铩，龙性君莫驯"是全诗警策：鸾鸟翅膀我已先被摧折（喻仕途挫折），而龙性桀骜，君亦莫望驯服我——铩翮而龙性不改，失意而不屈，最能见李白风骨。"朴散不尚古，时訛皆失真"，淳朴离散、风气讹伪，皆失其真，对时代的批判沉着痛切。"勿踏荒溪坡，朅来浩然津"，劝勉之语；"薜带何辞楚，桃源堪避秦"，以薜荔为带何须辞楚（用屈原以薜荔为服之意）、桃源可以避秦之典，指明乱世遁隐之路。"世迫且离别，心在期隐沦"，世乱相迫、就此别离，心期隐沦；"酬赠非炯诫，永言铭佩绅"——这首酬赠之作并非炯戒明诫，愿永记之于佩绅之间。全诗以道语始、以隐志终，中间穿插身世之慨与时世之讥，语言古奥而情感真切，是李白入道之后心境与乱世感受交织的见证。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。