送李青归南叶阳川

1. 伯阳：老子的字。相传老子姓李名耳字伯阳，此处借指李青，兼切其姓，赞其为道家之流亚。2. 青春：指春天般的年轻容色，形容养道有驻颜之效。3. 灵洞：仙灵所居的洞府，道教所谓洞天福地。4. 辞世人：告别尘世之人，指归隐山林。5. 化心：变化世俗之心，涤除杂念，道教修炼术语。6. 精魄：精神魂魄，道家养炼的对象。7. 隐几（yǐn jī）：凭着几案静坐，用《庄子》南郭子綦隐几丧耦之典，形容入定时物我两忘之态。8. 窅（yǎo）天真：窅，深远貌；天真，未经雕饰的自然本性，谓深深保全天真。9. 千年别、城郭新：用丁令威化鹤归辽东的典故，传说其学道千年而归，叹城郭已非；此处反用，劝友勿久别不归。

你如同老子伯阳一样的仙家子弟，容颜色泽好似青春不老。日月藏在这灵妙的洞府之中，你伴着云霞辞别了尘世之人。

涤化俗虑以修养精神魂魄，凭几静坐，深深保有着天然纯真的本性。此去不要一别就是千年，趁城郭更新之时早早归来吧。

这是一首送别诗，但与李白寻常送别之作的临歧沾巾不同，全诗浸透着道家仙风。首联“伯阳仙家子，容色如青春”，以老子（字伯阳）比拟李青，赞其有道家风骨，容颜如春，暗点炼养之功已见于颜色。颔联“日月秘灵洞，云霞辞世人”，写其归隐之地：日月藏于灵洞之中，云霞缭绕，是与世隔绝的仙境；“辞世人”三字点出归隐主题，也暗含对尘世的超离。颈联“化心养精魄，隐几窅天真”转入道修炼养的正旨：“化心”是涤除俗虑，“养精魄”是存想炼养之术，“隐几”用《庄子·齐物论》南郭子綦“隐几而坐，嗒然似丧其耦”之典，“窅天真”谓深远地保有天然真性，字字皆有出处，见李白于道家典籍浸润之深。尾联“莫作千年别，归来城郭新”用丁令威化鹤归辽的典故——传说丁令威学道千年化鹤归乡，叹“城郭如故人民非”。李白反用其意：嘱咐友人莫要一去千年，当趁城郭更新之际早归，殷切之情以旷达语出之，惜别之意藏于洒脱之中。全诗结构由人及地、由行迹及道术、终于别情，层层推进；灵洞、云霞、日月诸意象皆缥缈高远，语言清真自然，正合所送之人是方外之士的身份。李白一生好神仙、受道箓，此诗既是送人，也是自写胸中企羡隐逸长生之意，别情与道气交融，是其送别诗中别具一格之作。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。