江上送女道士褚三清游南岳

1. 褚三清：女道士，名三清当为道名；女道士唐代称女冠。

2. 吴江：泛指江南吴地江河，此处指示其出身江南。

3. 莲花巾：女道士所戴的巾饰，以莲花为式，取其清净。

4. 霓衣：霓虹般的仙裳，语出《九歌·东君》'青云衣兮白霓裳'；濕，同'湿'。

5. 阳台云：宋玉《高唐赋》巫山神女'旦为朝云，暮为行雨'，阳台为神女与楚王欢会之处；此处以神女之云作反衬。

6. 远游履（lǚ）：仙人所著可致远之履；道家相传有远游之履可蹑虚而行。

7. 淩（líng）波：语出曹植《洛神赋》'凌波微步，罗袜生尘'，形容步履轻盈如行水波之上。

8. 南岳：衡山，道教洞天之一。

9. 魏夫人：晋代女道士魏华存，字贤安，修道于衡山，传说仙去，尊为'南岳夫人'、紫虚元君。

吴江之畔的女道士，头上戴着莲花道巾。

霓裳仙衣雨水沾而不湿，与阳台那缠绵的云气迥然不同。

足下蹬着远游仙履，凌波而行、素尘轻起。

你到南岳衡山去寻仙，应当能见到仙人魏夫人。

这首诗送女道士褚三清游南岳，只有八句，却把一位仙姿绰约的女冠写得凌空欲飞，是李白学道情怀与浪漫想象的结晶。

前四句写其装束神采：'吴江女道士，头戴莲花巾'——吴江（江南水乡）的女道士，头戴莲花巾。莲花巾是女冠（女道士）的标志首服，以莲为饰，清净之意自见。'霓衣不濕雨，特异阳台云'——她身上的霓裳不沾雨水，与巫山阳台的朝云迥然不同。此处连用两典反衬：霓衣本《楚辞·九歌》'青云衣兮白霓裳'的仙家意象；'阳台云'用巫山神女旦为朝云、暮为行雨的典故——神女之云带儿女之情的缠绵，而褚三清的霓衣连雨都不沾，更见超逸尘俗、一尘不染。以神女之'异'衬女冠之'特异'，赞人妙在不落痕迹。

后四句写其行程与归宿：'足下远游履，淩波生素尘'——足蹬远游履，凌波而行、微尘不生。'远游履'是道教传说中可以远行的仙履；'淩波'用《洛神赋》'凌波微步，罗袜生尘'语而翻进一层——洛神生尘，她却'素尘'轻起若仙。'寻仙向南岳，应见魏夫人'——你到南岳寻仙，定能见到仙女魏夫人。魏夫人即晋代女道士魏华存，传说修道成仙，为南岳夫人的道教女仙。

全诗以仙笔写仙人：莲花巾、霓衣、远游履、淩波、白龙（魏夫人骑鹤），意象层层皆仙；字里行间既是送别，更是一篇对道教理想境界的礼赞。李白正式入过道籍，对女冠仙侣的想象真挚而虔诚，此诗飘逸清空，别情化作仙想，是其道教题材诗的代表。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。