奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海

1. 尊师如贵道士：即高如贵，李白曾从其受道箓，故尊称'尊师'。

2. 传道箓（lù）：道教授受经箓的仪式，受箓者正式列入道籍；箓为记录神名与受道凭证的秘文。

3. 北海：唐郡名，即青州（今山东青州、潍坊一带），高道士所归之地。

4. 道隐：大道幽隐无形，语本《老子》'道隐无名'。

5. 灵书：道教的灵宝经书。

6. 洞天：道教称名山中有洞天福地，为仙人统治、道经秘藏之所，凡三十六洞天。

7. 四万劫：极言年代之久远。劫为佛教、道教所说天地一成一毁的周期，'四万劫'形容师门传承的悠远。

8. 递相传：一代一代递相传授。

9. 别杖留青竹：用东汉费长房随壶公学道、归时以竹杖骑归、杖化青龙之典，喻道士仙去，杖留而人远。

10. 蹑（niè）：踩、踏。

11. 紫烟：紫色的云气，仙家所居之象，李白诗中习用。

12. 玉京：道教谓元始天尊所居的玄都玉京山，天界至高之处。

大道幽隐而不可得见，灵秘的经书收藏在洞天之中。

我的尊师之道历经四万劫，世世代代递相传授下来。

如今分别时留下青竹仙杖，一路行歌，脚踏紫色的云烟而去。

这别离之心不分远近，将长久地悬系在玉京天上。

此诗是李白在道教传度仪式之后，饯送尊师高如贵道士归北海（今山东青州一带）之作，通篇以道家意象写别情，飘逸出于庄肃。首联'道隐不可见，灵书藏洞天'，先立其大：《老子》云'大道隐兮无名'（'隐'谓大道幽隐无形），大道本不可得见，其真形只藏于灵宝之书，而灵书又藏于洞天——道教谓名山中有洞天福地，为仙真所居、道经所藏。由'不可见'而'藏'，把传箓之事放到一个幽玄的背景上。颔联'吾师四万劫，历世递相传'即承此：'劫'为佛道共用的时间单位，一劫为天地一成一毁之期，四万劫极言其久；尊师所受之道箓灵书，历经四万劫、代代递相传授而来——把师承的谱系拉到宇宙时间的尺度，师之尊、法之贵不言自喻，这是对'传道箓毕'最庄重的礼赞。颈联'别杖留青竹，行歌蹑紫烟'转入送别而全用仙典：'别杖留青竹'用《后汉书·费长房传》壶公悬壶、以竹杖与长房骑之归家、杖化青龙之典，今师亦别杖而行，青竹可化龙，道术之奇与别意之深并见于一句；'行歌蹑紫烟'则写师且行且歌，足蹑紫色的云烟而去——'紫烟'是仙气，也是霞光，归去之人俨然仙真。结联'离心无远近，长在玉京悬'：别离之心不分远近，将长久地悬在玉京之上——玉京为道教天帝所居之玄都，师虽归北海，而师徒之道缘悬于天界，无所不在。以'悬'字收，离心如物象之可悬系，飘渺而缠绵。全诗八字一典，句句在道言道，把一次人间的饯别写成一次仙界的目送，庄玄之气与依别之情融合无间，是李白道术题材诗的典型面目。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。