鲁郡尧祠送吴五之琅琊

1. 尧祠：祭祀唐尧的祠庙，在鲁郡（今山东兖州）东南，李白屡于尧祠饯别友人。吴五：排行第五的吴姓友人。琅琊：郡名，今山东临沂一带。

2. 尧没三千岁：唐尧去世至今已三千年，极言其久远。

3. 奠桂酒：祭奠时献上桂酒。桂酒，桂花浸制的美酒，祭祀所用，语出《楚辞·九歌》“奠桂酒兮椒浆”。

4. 拜舞：古代臣下朝拜皇帝或祭祀时的礼节，边跪拜边举手舞蹈。清心魂：使心神澄净。

5. 促：催促。

6. 连歌：接连不断、相和而歌。倒芳樽（zūn）：将美酒一饮而尽，樽，酒杯。

7. 分手更何言：分别之际，更有什么话可说，谓尽兴而别，情在不言中。

尧帝去世已三千年，

青松古庙依然留存。

为送行奠上桂酒，

拜舞祭礼使心魂澄净。

日色催促着归去的行人，

歌声不断，芳樽频倾而尽。

马嘶声中众人醉意酣然起身，

分手之际，还有什么话可说。

这是一首五言短章，于鲁郡尧祠送吴五之琅琊，仅八句而古意苍然、情深言外，是李白鲁地送别诗中最凝练的一篇。首联“尧没三千岁，青松古庙存”，劈头即发千古之慨：唐尧离世已三千年，唯有祠前青松与古庙长存。人事有代谢，而松柏祠庙无言自立——“三千岁”与“古”字重叠见意，把眼前一座荒祠立时推入洪荒的时间深处，起笔即在怀古的高处。尧祠既是饯别之地，也是历史的见证者：三千年来多少人在此送别，今日又送吴五，个体的离合遂被安放进悠远的背景之中，离愁因之而化淡、因之而更深。颔联“送行奠桂酒，拜舞清心魂”，写祭饯之仪：以桂酒奠于尧前，再行拜舞之礼——语出《楚辞·九歌》“奠桂酒兮椒浆”。妙在“清心魂”三字：拜祭古圣，非为祈福，而是使自家心魂澄净。送别之前先涤心，仿佛要从尧的古灵那里讨一点旷达，好在分携之际不至于失态伤情，这是太白式的自我排遣。颈联“日色促归人，连歌倒芳樽”，笔锋陡转，由静穆的祭礼跳入喧热的酒筵：日色西斜，催促着行人上路，众人便连声相和、举杯狂歌，把芳樽一一饮干。“促”字下得紧——“日色”原是自然运行，却仿佛有意催人，遂把惜别的焦灼写在光线里；“连歌”“倒樽”则见出痛饮的急切，分明是要赶在天黑之前把这场欢聚挥霍殆尽，欢乐中自有一层“日暮途远”的悲凉。尾联“马嘶俱醉起，分手更何言”，是全诗之眼：马已在嘶鸣催行，众人皆醉而起——不写执手，不写垂泪，只以“马嘶”与“俱醉”两个细节并置，分别的场面便如在目前；而结以“分手更何言”五字收束：一切尽在酒中、歌中、尧庙三千年的松风中，更有什么可说？以无言作结，反觉千言万语都在。全诗前二联庄，后二联狂，一祠一酒，一古一今，中间以“日色”暗转，章法极简而意极深，深得汉魏短章遗味。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。