送杨少府赴选

1. 赴选：赴京参加吏部铨选，以候选官职。少府：县尉的习称。

2. 衡镜：衡，秤杆；镜，明镜。喻铨选人才的准则。大国置衡镜：朝廷设置公正选拔人才的制度。

3. 准平天地心：取准公平，合乎天地之心。

4. 朗鑒：明察的鉴识。鑒，同“鉴”。穷情深：察尽情理之深。

5. 吾君咏南风：用虞舜弹五弦琴歌《南风》之典，“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，颂君主治世。

6. 衮冕（gǔn miǎn）：衮衣与冕，帝王礼服礼冠，此指天子。弹鸣琴：弹琴，即上句舜典。

7. 时泰：时世安泰。美士：贤美之士。

8. 缨簪：冠带与簪，代指官宦，会缨簪谓京师朝会群贤毕集。

9. 山苗落涧底：用左思《咏史》“郁郁涧底松，离离山上苗”之典，而反用其意——此云山苗落涧底、幽松出高岑，谓如今选拔公平，英才（幽松）得以出于高位。

10. 夫子：指杨少府。盛才：大才。

11. 主司：主管铨选的官吏。球琳：美玉，喻杰出人才。

12. 流水：用高山流水之典，伯牙鼓琴，钟子期知音。非郑曲：不是郑卫淫靡之曲，谓所弹为雅正之音。

13. 前行遇知音：此行必遇赏识自己的知音（主司）。

14. 衣工剪绮绣：裁缝剪裁绮绣衣料。一误伤千金：一旦剪错，损失千金。喻铨选用才如裁衣，误用则伤才。

15. 刀尺：剪刀与尺，裁衣工具。不裁寒女衾（qīn）：为什么吝惜剩余的刀尺，不去裁制寒女之被？喻朝廷当惜才，勿使贤才置而不用。衾，被子。

16. 弹冠者：用汉王吉、贡禹“弹冠相庆”之典，谓一人做官，其友预备弹去冠上之尘而出仕。李白谓己非攀援求仕之人。

17. 感别但开襟：感于离别，只是披襟畅怀（言其胸襟坦荡，别无所求）。

18. 空谷无白驹：《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，以白驹喻贤者隐处空谷。此谓如今朝廷求贤，空谷不再有遗贤。

19. 大道安弃物：太平之世，哪会有被抛弃的人才。

20. 时来或招寻：时运一来，自会被招引访寻起用。

21. 山吏部：指吏部主持铨选者。晋山涛为吏部尚书，甄拔人物，时称“山公吏部”。

22. 陆沉：陆地无水而沉沦，喻贤才埋没于人间。此谓你去见吏部主选官，必不致埋没。

大邦朝廷设置铨选的衡镜，

取准则平，合于天地之心。

群贤之中没有奸邪之人，

明鉴之下情伪深意察辨无遗。

我们君王像虞舜咏唱《南风》，

身着衮冕弹奏鸣琴垂拱而治。

时世安泰多有贤美之士，

京师朝会冠簪缨带济济一堂。

如今山上的小苗落到涧底，

幽谷的青松从高山之巅挺出。

夫子你有盛大的才华，

主司得到的将是稀世美玉。

你如流水般奏的不是郑卫俗曲，

此行前去必遇知音。

裁缝剪裁绮罗锦绣，

错剪一刀便损失千金。

何吝惜多余的刀尺布帛，

不肯为贫寒女子裁一床被子？

我不是那种弹冠相庆、攀附求官的人，

感于离别只是敞开衣襟畅言。

如今空谷中不再有遗落的白驹，

贤人又何必悲苦吟叹。

大道之世哪会抛弃人才，

时机一到自会有人招引访寻。

你去见那位如山涛般的吏部长官，

必定不致埋没无闻。

这首五言古诗送杨少府赴京候选，表面是颂扬铨选公正、预祝其必获知音的应酬之作，骨子里却处处映带李白自身求仕不遇的隐痛，颂中含讽，别有情愫。开篇“大国置衡镜，准平天地心”，以秤与镜喻朝廷取士之公，“准平天地心”把铨衡提到天道的高度，起笔堂皇。“群贤无邪人，朗鑒穷情深”，谓明鉴之下贤邪立辨、察尽情伪，为全诗“必遇知音”的预期立论。次段“吾君咏南风，衮冕弹鸣琴”，用虞舜弹五弦之琴歌《南风》而天下治的典，颂天子垂拱而治；“时泰多美士，京国会缨簪”，承之以太平盛时群贤毕集于京师的图景，俨然开元全盛气象。第三段陡起波澜：“山苗落涧底，幽松出高岑”——左思《咏史》本以“山上苗”“涧底松”刺门阀压抑寒俊，李白却反用其意：如今铨选公平，昔日沉沦涧底的孤松得从高岑挺出。这一反用最见用心：既颂时政，又暗含对左思时代“上品无寒门”的痛感，一正一反之间，历史的委屈与当下的庆幸互为表里。“夫子有盛才，主司得球琳”，谓杨氏大才必为选司所宝，如得美玉——预贺之词而至“得”字，笃定之情已如事实。第四段忽然转为忧惧：“衣工剪绮绣，一误伤千金。何惜刀尺余，不裁寒女衾”，以裁衣喻用人：绮绣误剪则千金立损，选官一误则大才埋没；又进一层设问——为何吝惜余下的刀尺，不肯裁一床被子给寒女？寒女衾喻沉沦下僚的寒士，此四句是全诗真意所在：颂扬之中提出了“天下才当尽其用”的大题目，讽意锋芒微露而语极温厚。“我非弹冠者，感别但开襟”，用王吉、贡禹弹冠相庆之典撇清：我不是指望你腾达后援引我的人，感别而已，披襟直言——正因撇得干净，前面那些忧才之论才见得是公心而非私情。“空谷无白驹，贤人岂悲吟。大道安弃物，时来或招寻”，用《诗经·白驹》空谷絷驹留贤之典，谓今非隐士空谷之世，贤者不必悲吟，大道之下岂有弃物——以宽慰收束忧惧。结句“尔见山吏部，当应无陆沉”，用山涛为吏部尚书甄拔人物之典，断言杨氏此去必不致“陆沉”埋没，与首段“衡镜”遥相呼应。全诗以颂始、以忧、以慰、以贺终，一转一深，用典繁密而脉络分明，实为借送人而自写其“大道安弃物”之郁勃。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。