齿坐呈山南诸隐

1. 齿坐：依次列齿而坐，即按年齿长幼就座，谓平等相处。2. 山南：襄阳岘山之南一带，孟浩然隐居地附近。3. 习公：指东汉襄阳隐士习郁（习家池的建造者），一说是习氏先贤习响、习承祖之类高士；习氏为襄阳名族。遗坐：遗留下来的故址坐席。4. 陲（chuí）：边地、边际。白云陲，白云的边上，极言其高。5. 樵子：砍柴的人。6. 好事：喜好访古探奇之事，此为诗人自谦兼自嘲之称。7. 微尚：微小高洁的志尚，谦称自己隐逸守节的志趣。8. 前规：前贤的典范規辙，指习公遗留的风范。9. 奇策：不同寻常的谋略，指经世济民之才略。10. 奚（xī）：疑问代词，何、什么。

习公遗留下来的故坐，

高高在白云的边陲。

打柴人不曾认识它，

山中的僧人却自知珍赏。

他们把我当作好古访奇之人，

携手领我一同前来瞻望。

夜里竹上清露闲闲滴落，

白昼松间清风徐徐吹拂。

我从来怀抱高洁的微尚，

何况面对前贤遗范更增感慨。

在这里拿不出济世的奇策，

天下苍生又将依靠什么？

这首五言排律是孟浩然齿坐（一说列齿而坐，与山南诸隐士同坐）时呈献诸位隐者之作，核心是凭吊前贤遗迹、抒写济世之志无处施展的感慨。起联'习公有遗坐，高在白云陲'：东汉襄阳高士习郁（一指习凿齿先世）的遗迹故坐，高踞在白云边上，'高'字兼写地势与人格，把遗迹一下子抬到云端，肃然起敬之意已见。'樵子不见识，山僧赏自知'：打柴人无从辨识这遗迹，只有山僧能赏识而自知其贵，一俗一雅对照，写出高风之湮没与知音之难遇，暗伏下文'知我者谁'的怀抱。'以余为好事，携手一来窥'：山僧们把这个好事的诗人当作有心人，携手引他一同来瞻望，'窥'字谦谨，见诗人对前贤遗迹的翼翼小心。'竹露閑夜滴，松风清昼吹'是全诗写景警句：夜里竹上露水闲闲滴落，白昼松间清风徐徐吹拂，一'閑'一'清'，把遗迹所在的山林写得澄澈幽绝，境之清正衬出人之高，也为下联的感怀蓄势。'从来抱微尚，况复感前规'直陈胸怀：自己从来抱着高洁的微尚，如今面对前贤遗规，感慨更深——浩然终身不仕，非无意于世，而是守其素志。结尾'于此无奇策，苍生奚以为'陡然拔高：面对此情此境，自恨拿不出济世的奇谋良策，天下苍生又该依靠什么？由个人隐逸一转而为苍生之叹，正是孟浩然'红颜弃轩冕'背后未尝忘世的心事，微尚与济世两相激荡，使这首山水凭吊之作有了沉厚的思想分量。全诗前半叙事写景，后半言志抒慨，语淡而意远。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。