归至郢中

1. 郢（yǐng）中：郢为楚国故都，在今湖北荆州一带，唐人常以郢中泛指今湖北地区，孟浩然家乡襄阳属此域。

2. 海峤（qiáo）：濒海的山岭，此指诗人远游所至的滨海之地。

3. 返棹（zhào）：掉转船头返回。棹，划船的桨，代指船。

4. 山阿（ē）：山岳曲折处，指故乡的山间居处。

5. 日夕：朝夕，从早到晚。

6. 乔木：高大的树木。古有'见乔木而知故家'之说，睹乔木而思故乡。

7. 伐柯：《诗经·豳风·伐柯》：'伐柯伐柯，其则不远。'意为砍木做斧柄，样式就在手中，比喻目标近在眼前。

8. 乡关：故乡。

9. 桑土（dù）：桑树与土地，泛指家园田里。桑梓为故乡的代称。

10. 匪他：不是他人他乡。匪，非。

远游曾经到达海边的山岭，如今掉转船桨归向故乡的山阿。

从早到晚望着高大的乔木，故乡仿佛就在砍取斧柄的不远处。

一路的愁绪随着江路的尽头而消散，进入郢门的喜悦越来越多。

环顾左右，看那桑梓田土，一切依然，分明就是我自己的故乡。

此诗写远游归来、重抵故乡郢中的喜悦，是孟浩然集中难得的快意之作，与同题诸作的羁旅愁苦恰成对照。首联'远游经海峤，返棹归山阿'总括往返：诗人曾远游至海边山地（海峤，指濒海的山岭，或指吴越一带），如今掉转船棹，归向故乡的山阿。'远游'与'返棹'、'海峤'与'山阿'对举，空间由极远收归极近，归意盎然。颔联'日夕见乔木，乡关在伐柯'化用典故写望乡之情：《古诗》'远望可以当归'，而古有'维桑与梓，必恭敬止'及'睹乔木而知故家'之说——日暮途中所见的乔木，正是故乡的标识；'伐柯'语出《诗经·豳风·伐柯》'伐柯伐柯，其则不远'，谓取斧做柄，法则就在手中，借喻乡关不远、故乡之则可循，归家已在目前。这两句由望而生'近'之感，情感开始升温。颈联'愁随江路尽，喜入郢门多'是全诗的警句，对仗流走而情理双妙：一路的愁绪随着江路的终结而消尽，进入郢门的喜悦却分外增多。'愁''喜'对举，'尽''多'相形，把久客归人渐近家门时愁消喜长的心理曲线写得极为生动，堪称炼字炼意的典范。郢是楚之故都，湖北一带的通称，亦即诗人的家乡襄阳所在之域。尾联'左右看桑土，依然即匪他'收束于归家后的所见：环顾左右，桑梓田土依然如故，眼前的一切分明就是自己的故乡，并非他乡。'匪他'（不是他人他乡）语出《诗经·小雅》'莫匪尔极'一类句式，此处谓亲亲切切、无须怀疑的归属感。全诗八句一气，愁喜转换分明，结句以'依然'二字写物是人安的欣慰，收得亲切笃定，读来如见诗人归家时顾盼生喜的神情。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。