寻梅道士

1. 彭泽先生柳：陶渊明曾任彭泽县令，宅边植五柳树，自号五柳先生，此以'柳'指代陶渊明式的高隐风致。2. 山阴道士鹅：《晋书·王羲之传》载，山阴有道士养鹅，王羲之为其写《道德经》（一作《黄庭经》），写毕笼鹅而归。3. 停策：停住杖策，谓驻足停骖、造访留连。策，马鞭或手杖。4. 汉阴：汉水南岸，孟浩然家居襄阳，正当汉水之南；又暗用《庄子·天地》汉阴丈人抱瓮灌园、斥机械机心之典。5. 观鱼乐：《庄子·秋水》载庄子与惠子游于濠梁之上，辩'鱼之乐'，谓'儵鱼出游从容，是鱼之乐也'。6. 鼓枻（yì）歌：枻，船桨。《楚辞·渔父》写渔父'鼓枻而去'，歌'沧浪之水清兮，可以濯吾缨'，喻超然世外。7. 崔徐：汉末隐士崔州平与徐庶，皆与诸葛亮友善，隐居襄阳一带，与孟浩然同里，借指高洁隐逸之士。8. 揖（yī）：拱手行礼，表示景仰。

像彭泽先生那样栽满柳树，像山阴道士那样养着白鹅。

我前来正是追随自己所爱慕的情致，在汉水之南常常驻杖停留。

又加上在这里体味庄子观鱼的乐趣，随着渔父击桨唱起沧浪之歌。

崔州平、徐庶那样的高士风流遗迹不朽，千载之下我向这一片清波拱手致敬。

此诗写寻访梅道士，通篇连缀高士逸典，以典写怀，格调清逸。首联并举两大名物：'彭泽先生柳'指陶渊明宅边五柳，'山阴道士鹅'指王羲之为山阴道士写《道德经》换鹅的故事。诗人以柳、鹅两个经典意象起兴，暗示所寻的梅道士是一位兼有隐逸风致与道门气质的名流，也透露自己'从所好'——所爱慕的正是这份清雅。颔联'停策汉阴多'，'停策'谓驻杖停骖，写自己频频造访汉水之南的道观；'汉阴'兼用《庄子》汉阴丈人抱瓮灌园、机心全无的典故，为梅道士的居处与人格立品。颈联'重以观鱼乐'用庄子与惠子濠梁之上知鱼之乐的公案，'因之鼓枻歌'用《楚辞·渔父》中渔父鼓枻唱'沧浪之水'而去的意象：观鱼而知物我同乐，击桨而歌沧浪之曲，写出宾主相与、纵情山水、谈玄放歌之乐，道教徒的逍遥与庄子的齐物打成一片。尾联'崔徐迹未朽，千载揖清波'，以汉末隐居襄阳的崔州平、徐庶自比并称，谓这类高士的风流遗迹千年不朽，自己对之拱手行礼、向慕清波。全诗四联四典，如珠串联，以襄阳人物始，以襄阳人物终，既是寻道之作，也是诗人自明心迹——向往那种遗世独立、纵浪大化的隐逸人生。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。