段宥厅孤桐

1. 段宥：人名，生平不详；宥厅，段宥官廨的厅堂。2. 孤桐：单独生长的桐树，桐木是制琴良材，《尚书·禹贡》有'峄阳孤桐'之典。3. 凤凰所宿：传说凤凰非梧桐不栖，见《诗经·大雅·卷阿》毛传，故梧桐有高洁之誉。4. 槁（gǎo）叶：枯干的叶子。5. 空柯：空疏的枝柯。6. 苍翠残：残存的青翠。7. 虚心：桐木中空，制琴取其共鸣；兼喻人谦虚之德。8. 直影：笔直的树影；兼喻人正直之节。9. 非无端：并非没有缘由，谓正直自有其本性依据。10. 清商：古代五音（宫商角徵羽）中商声配秋、属金，声调凄清，故称清商，多指悲凉的乐曲。11. 一弹：弹奏一曲，谓盼知音赏识别抱。

这是凤凰曾经栖息的地方，冷月映照下，孤桐一片清寒。枯叶已经零落净尽，空疏的枝柯上还剩残存的苍翠。

虚中之心有谁能看见？笔直的树影并非无缘无故。若斫琴发声，曲调依然是凄苦的——这一曲清商，且有劳知音为我一弹。

此诗咏段宥（人名）厅前的一株孤桐，通篇以桐自喻，借物写怀，是王昌龄咏物诗中托意最深的一篇。起句'凤凰所宿处，月映孤桐寒'劈头便把孤桐的身份抬到极高——传说凤凰非梧桐不栖，此桐乃凤凰所宿之树；然而次句立即转入清冷：冷月照映之下，孤桐只余一片寒影。高贵与孤寒并置，全诗的悲剧意蕴已然确立。'槁叶零落尽，空柯苍翠残'写其境遇：枯叶零落净尽，空疏的枝柯上只剩残存的苍翠——时运凋零而本色素存，'苍翠残'三字寓不屈之意。'虚心谁能见，直影非无端'是全诗的骨节：桐中虚空、其心本虚（琴材以空虚发声），可这虚心又有谁能看见？那笔直的树影，也绝非无缘无故而然——'虚心'兼指物理与人的谦虚之德，'直影'兼指树影与人的正直之节，一问一断，孤桐即诗人自己：怀才抱德而不见知于世，然正直自有其本，不肯稍变。末二句'响发调尚苦，清商劳一弹'收在琴音上：此桐若斫为琴，发声之调仍是凄苦的；那一曲清商，且有劳知音者为我一弹吧——桐的归宿本是琴，琴音凄苦正如其遭遇，而'劳一弹'之请，实是渴望世间有人能赏识、能倾听，孤愤之中仍存一分期待。全诗八句一句不空：凤凰、月、槁叶、空柯、虚心、直影、清商，层层坐实又层层双关，物我合一，以孤桐写孤臣孽子之怀，深得比体咏物之正格。

王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。