送东林廉上人归庐山

1. 上人：对僧人的尊称。东林：庐山东林寺，晋高僧慧远所建。廉上人：名廉的僧人。2. 石溪：多石的山溪。3. 苔径：生满青苔的小路。4. 东林下：东林寺旁，此处借指送别之地或即其处。5. 远公：东晋高僧慧远，居庐山东林寺三十年，结白莲社，为净土宗初祖，此处以上人归庐山而追想之。违：相违隔。6. 道性：修道的品性。寂寞：清静寂定。7. 会：终当、定要。清辉：清朗的光辉，指远隔相望中的僧人风仪。

石溪的水声已经变得纷乱，

青苔小径上行人渐渐稀少。

日暮时分，来到东林寺下，

山中的僧人独自归去。

我从前也怀有庐山峰壑之想，

何况如今又与远公的高风相违隔。

修道的本性贵在深湛的寂寞，

而世间的人情多是是非纷扰。

终有一天我也要去寻访名山，

岂能只是遥遥望着你的清辉。

此诗送东林寺廉上人（'上人'为对僧人尊称）归庐山，写山僧之道心与尘世之是非，清雅冲淡，是王昌龄与方外交游之作。前四句写送别之境：'石溪流已乱，苔径人渐微'，石上溪流声已乱（或暮色中水声纷乱），长满青苔的小径上行人渐渐稀少——'乱''微'二字既写景物也写心境，乱者惜别之情，微者送者渐远；'日暮东林下，山僧还独归'，日暮时分在东林寺下，山僧独自归去——东林用晋慧远（远公）在庐山建东林寺之典，切上人所归之地，'独归'二字写僧家本色。'昔为庐峰意，况与远公违'转入怀想：昔日本怀庐山峰壑之志，何况如今又与远公（慧远）高风相违隔——上人归庐山正承远公遗风，而诗人自己则有志难酬、迹违庐岳，一'违'字两重感慨。'道性深寂寞，世情多是非'是全诗警策：修道之性贵在深湛寂寞，而世间之情多是是非纷扰——一深一多、一寂一喧，道心与尘情的对照把送僧归山的主旨托出，也暗寓诗人倦于世情之意。结联'会寻名山去，岂复望清辉'，将来我也会去寻访名山（庐山），岂能只是远远望着你的清辉——以自许同游作结，把对山僧的倾慕与自己方外的向往合而为一。全诗八句，景、典、理、愿四层相生，语言澄淡，不着一句惜别套语而依依之情与出世之想俱在，正是以清绝之笔送清绝之人。

王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。