和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

1. 宋中丞：姓宋的御史中丞，一说指宋若思。中丞为御史台副长官。福贤观、天长寺：道观与佛寺，本为陈左相宅第施舍所建。2. 陈左相：陈希烈，天宝年间官左相（门下省长官），后罢政，舍宅为寺观。左相即门下省侍中。3. 相殷王国：以殷周之际为喻，谓太公（后为周之相）辅佐王业，此借指陈氏曾位居相位。4. 尚父：周武王尊吕望（姜太公）为尚父；太公未遇时垂钓于磻溪，后以尚父溪指其钓处，此喻陈相旧宅。5. 钓矶（jī）：水边突出的可垂钓的岩石，指尚父钓台，此借指旧宅故物。月殿：佛殿、月宫般的殿堂。6. 香象：佛经中香象菩萨所乘之象，行步香净，此喻积水中所见之象形物色或庄严佛境。7. 白鸡：山中鸡鸣，此用深山物候，或暗用佛典鸡鸣之境，写寺观幽僻。8. 伎乐：音乐歌舞。佛经谓天人伎乐虚空自鸣。9. 虹霓（hóng ní）：雨后天上彩弧，谓僧道衣彩绚烂如剪裁虹霓。10. 三千界：三千大千世界，佛教以须弥山为中心的一千个小世界为一小千，积至三千大千世界为一佛土。11. 六一泥：道家炼丹时封固鼎炉的泥，由六种（一说七种）药物合成。12. 桃源：陶渊明《桃花源记》武陵渔人入桃花源，后迷不复得路，此喻寺观清境如世外桃源。

已经辅佐过殷周一样的王业，如今空余下尚父垂钓的溪水。

昔日的钓矶上开出月宫般的佛殿，垒石筑成的小路直上云梯。

积水之中仿佛浮起香象，深山里传来白鸡的啼鸣。

虚空之中陈列着天乐伎艺，僧衣道服宛如剪裁的虹霓。

墨点画出三千大千世界，丹砂飞炼进六一封泥。

这桃源胜境请勿急着返回，再来寻访时恐怕要迷了路途。

此诗为和宋中丞夏日游福贤观、天长寺之作，而福贤观天长寺本是陈左相（陈希烈罢相后舍宅为寺）宅第所施建，故诗一开篇即从陈相宅的今昔着笔。首联"已相殷王国，空余尚父溪"用姜太公典立意：太公曾相武王克商（以殷王国喻唐室，言已为国之相），如今宅第施为寺观，空余一泓如太公垂钓的尚父溪水——以尚父钓溪喻陈相旧宅，将罢相舍宅之事写得苍凉而有寄托，一相一空，盛衰之感尽在其中，起笔即远胜寻常和诗。"钓矶开月殿，筑道出云梯"承首联写寺观之建：昔日的钓石之上开出了月殿，垒石筑道如登云梯，佛宇崇高，与尚父溪相映成趣，conversion之妙尽在不言。"积水浮香象，深山鸣白鸡"以下转入游观所见：积水中仿佛浮着香象（佛典中菩萨乘六牙白象、行步香净），深山传来白鸡之鸣，虚实相生，物色皆染佛光。"虚空陈伎乐，衣服制虹霓"写寺中法会景象：空中似陈伎乐，此用佛经天乐虚空不鼓自鸣之说；僧衣道服绚烂如裁虹霓，人间衣裳亦具天界光彩。"墨点三千界，丹飞六一泥"一联尤奇：墨点画出三千大千世界（佛教以三千世界为一佛刹），丹砂飞炼六一泥（道家炼丹封泥之药），佛画与道炉并陈，一句佛一句道，正切福贤观（道）天长寺（佛）双境并游之题，构思精巧。结联"桃源勿遽返，再访恐君迷"用陶渊明桃花源典作收：劝友人莫要遽然从这桃源胜境返回，再访时恐怕要如武陵人般迷路——以桃源喻佛道清境，又以迷路暗示胜境难再，既劝留又带惋惜，余味悠然。全诗佛道意象交错而脉络分明，起于陈相宅第之兴废，终于桃源难再之叹，在唱和诗中寄寓了盛衰无常的感慨，是王维晚年释道并存思想的自然流露，用典绵密而气韵空灵。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。